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  <title>Actuart</title>
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   <title>Leçon n° 149 : &quot; le sérieux.&quot;</title>
   <description><![CDATA[ La l&eacute;g&egrave;ret&eacute; et le s&eacute;rieux&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Si on en croit le discours habituel des m&eacute;dias et en particulier celui de la t&eacute;l&eacute;vision, nous partageons pleinement l'opinion de Nietzsche&nbsp;: &laquo;&nbsp;Le s&eacute;rieux, ce sympt&ocirc;me &eacute;vident d'une mauvaise digestion&raquo;. Une mauvaise humeur. En fran&ccedil;ais, &laquo;&nbsp;s&eacute;rieux&nbsp;&raquo; est trop pr&egrave;s de &laquo;&nbsp;serr&eacute;&nbsp;&raquo; et le glissement du vocabulaire courant va tout de suite vers &laquo;&nbsp;coinc&eacute;&nbsp;&raquo; ! Dans un monde o&ugrave; la d&eacute;contraction est de mise, le s&eacute;rieux n'a gu&egrave;re sa place, si ce n'est dans la panoplie des personnages ridicules dont le th&eacute;&acirc;tre et le cin&eacute;ma on besoin pour produire des effets comiques. Etre s&eacute;rieux, c'est &ecirc;tre rigide, solennel, pesant, donc pour tout dire ennuyeux et m&ecirc;me assommant pour les autres. Et puis, comme le dit la publicit&eacute;, &laquo;&nbsp;la vie est trop courte pour s'habiller triste&nbsp;&raquo;. Nous sommes l&agrave; pour nous amuser. C'est d'ailleurs un privil&egrave;ge de la jeunesse&nbsp;: &laquo;&nbsp;on n'est pas s&eacute;rieux quand on n'a que dix sept ans&nbsp;&raquo; dit Rimbaud. En gros, le sous-entendu&nbsp; est : &laquo;&nbsp;pour rester jeune, soyons l&eacute;ger et moquons nous de tout. Le s&eacute;rieux, c'est bon pour les vieux&nbsp;: ceux qui se prennent au s&eacute;rieux&nbsp;: les journalistes du 20 heures, les hommes politiques, les profs et les cur&eacute;s&nbsp;!&raquo;.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Discours caract&eacute;ristique de nos mentalit&eacute;s actuelles, disions-nous dans une le&ccedil;on pr&eacute;c&eacute;dente. Discours qui s'allie remarquablement bien avec le conditionnement apte &agrave; produire un consommateur ob&eacute;issant. Un esprit qui prend tout &agrave; la l&eacute;g&egrave;re est facilement influen&ccedil;able. Comme il paillonne d&eacute;j&agrave; dans sa t&ecirc;te, il ira papillonner devant les vitrines. Un esprit l&eacute;ger est irr&eacute;fl&eacute;chi et il est bon qu'il le soit en plus snob et artificiel. Il sera capt&eacute; par toutes les nouveaut&eacute;s et cela fera tourner le commerce. La l&eacute;g&egrave;ret&eacute; fabrique des individus tr&egrave;s sociaux, toujours dans l'air du temps, bien int&eacute;gr&eacute;s dans la convivialit&eacute; ludique de la consommation. Autre avantage, un individu l&eacute;ger au point d'&ecirc;tre &eacute;cervel&eacute;, n'est jamais aux commandes de sa propre vie, il en laisse le soin &agrave; d'autres, ce qui est tr&egrave;s utile pour ceux qui disposent des rennes du pouvoir. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Alors&nbsp;? Faut-il prendre la vie au s&eacute;rieux ou &agrave; la l&eacute;g&egrave;re? &nbsp;N'y a-t-il pas une diff&eacute;rence entre le fait d'&ecirc;tre s&eacute;rieux et de se prendre au s&eacute;rieux&nbsp;? L'humour, auquel on oppose si facilement le s&eacute;rieux est-il si l&eacute;ger que cela&nbsp;? Avec quelle forme de conscience le s&eacute;rieux est-il en rapport&nbsp;? Faut-il ne pas prendre la vie au s&eacute;rieux&nbsp;? Mais passer sa vie en touriste, n'est-ce pas rater l'essentiel&nbsp;? 

*&nbsp;&nbsp; **

A. Ph&eacute;nom&eacute;nologie de la l&eacute;g&egrave;ret&eacute;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nous avons affaire &agrave; un concept duel&nbsp;: l&eacute;ger/lourd dont le sens premier est tir&eacute; du registre de la volont&eacute; qui fait effort. C'est dans la dualit&eacute; que nous devons d'abord chercher. Un sac peut &ecirc;tre lourd ou l&eacute;ger suivant mon &eacute;nergie momentan&eacute;e. Ce qui est l&eacute;ger est comme une feuille en l'air, allant de-ci del&agrave;, sans attache, suivant les caprices du vent. &nbsp;Ce qui est lourd est solidement pos&eacute; ou tombe comme un boulet par terre. Le sens figur&eacute; nous donne l'&eacute;quivalent spirituel de l'effet physique. Un &laquo;&nbsp;esprit l&eacute;ger&nbsp;&raquo; est par nature agit&eacute; et instable, il vole en tout sens, est incapable d'attention soutenue, il est tr&egrave;s facilement capt&eacute; par tout ce qui brille, dans le changement des apparences, autant qu'il peut l'&ecirc;tre par le jeu de ses propres &eacute;motions. Notons que le terme &laquo;&nbsp;l&eacute;ger&nbsp;&raquo; n'est pas du tout connot&eacute; de fa&ccedil;on n&eacute;gative dans notre soci&eacute;t&eacute; actuelle. Par contre, on n'utilise pas le terme &laquo;&nbsp;lourd&nbsp;&raquo; pour souligner la qualit&eacute; inverse, car il est p&eacute;joratif&hellip; trop li&eacute; un exc&egrave;s de poids&nbsp;! &nbsp;On dira aussi : un esprit pos&eacute;, attentif, capable de diligence dans ce qu'il accomplit, en bref, s&eacute;rieux. Il est int&eacute;ressant de regarder du c&ocirc;t&eacute; du sanskrit. En sanskrit on dit &nbsp;laghucetas&nbsp; pour d&eacute;signer les esprits l&eacute;gers. &nbsp;laghu&nbsp; est un adjectif qui veut dire l&eacute;ger. Cetas, vient de Cit, la conscience. Quel est le contraire de laghu&nbsp;? Je vous le donne dans le mille&nbsp;: &laquo;&nbsp;guru&nbsp;&raquo;&nbsp;! En fait, le mot guru&nbsp; en sanskrit est un adjectif qui veut dire &laquo;&nbsp;lourd&nbsp;&raquo;, comme substantif, c'est le nom de la plan&egrave;te Jupiter dans jyotish, l'astrologie indienne, c'est aussi le ma&icirc;tre spirituel. Ainsi se comprend dans la tradition que le ma&icirc;tre est celui qui est &laquo;&nbsp;pos&eacute;&nbsp;&raquo;, qui est sens&eacute; avoir un poids de pr&eacute;sence, tandis que le disciple est le plus souvent laghucetas, un esprit l&eacute;ger. Le sanskrit rend bien le sens spirituel du s&eacute;rieux. Maintenant, en quoi consiste la l&eacute;g&egrave;ret&eacute;&nbsp;? (texte)

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1) Partons de ce monde dans lequel nous vivons. O&ugrave; trouvons-nous la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; d'esprit&nbsp;le plus souvent&nbsp;? J'allume la t&eacute;l&eacute;vision&nbsp;: annonce d'une prochaine &eacute;mission. Pom pom girls bronz&eacute;es en mini short, candidats qui &laquo;&nbsp;bougent&nbsp;&raquo;, d&eacute;guis&eacute;s, projet&eacute;s dans des piscines avec en fond, les cris d'encouragement d'une foule excit&eacute;e. Coupure de pub&nbsp;: cr&egrave;me de minceur, euros, d&eacute;sir, millions, gagner, acheter, riches, sourires &eacute;clatant, vitamines B12 pour la vitalit&eacute; des enfants, profil d'une nouvelle berline moul&eacute;e sur la forme d'un dauphin, mer et soleil, filles de r&ecirc;ve, bronzage parfait, le tout en musique, tour &agrave; tour charmeuse ou un tantinet rebelle. Nous avons tout loisir de nous laisser absorber dans cette repr&eacute;sentation, dans ce d&eacute;fil&eacute; d'images qui m'invite &agrave; l'insouciance et la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; d'esprit. C'est ce que font la grande majorit&eacute; d'entre nous quand nous parlons de &laquo;&nbsp;d&eacute;tente&nbsp;&raquo;. Je peux abandonner toute attention et me laisser emporter l&agrave;-dedans en n'ayant pas plus de pens&eacute;e et de conscience qu'un courant d'air. Se laisser porter par les images de la publicit&eacute;, le &nbsp;vent de la mode, le flot des pens&eacute;es en l'air, des petits potins, des opinions en cours, des rumeurs qui donne un peu de piment &agrave; l'existence en &eacute;veillant un moment l'int&eacute;r&ecirc;t avant de passer &agrave; autre chose. Cela s'appelle &nbsp;la frivolit&eacute;. 



La l&eacute;g&egrave;ret&eacute; de l'esprit semble avoir d'abord un caract&egrave;re social et &ecirc;tre li&eacute;e &agrave; ce que nous appelons la soci&eacute;t&eacute; de consommation. Mais elle est avant tout un &eacute;tat de conscience qui repose sur une compl&egrave;te identification &agrave; des objets, des int&eacute;r&ecirc;ts qui sont &laquo;&nbsp;l&eacute;gers&nbsp;&raquo;, des petites choses sans grande importance, bref, tout ce qui n'est pas vraiment &laquo;&nbsp;s&eacute;rieux&nbsp;&raquo;. Le &laquo;&nbsp;on&nbsp;&raquo; fonctionne d'abord dans une identification au d&eacute;fil&eacute; des repr&eacute;sentations. C'est dans l'identification que nous avons cette esp&egrave;ce de fascination pour toutes sortes de sujets l&eacute;gers. Je suis scotch&eacute; &agrave; l'&eacute;cran et je me laisse emporter dans la griserie des images&nbsp;: la gaiet&eacute; de la musique, le contrechamp sur la fille splendide qui pr&eacute;sente une marque de caf&eacute;, la tentation du d&eacute;sir, la s&eacute;duction du luxe, de cette vie magnifiquement l&eacute;g&egrave;re. Du r&ecirc;ve. (texte) De quoi r&ecirc;ver les yeux ouverts. Quand cette repr&eacute;sentation est devenue ma conscience, apr&egrave;s de longues heures d'absorption, ce que &laquo;&nbsp;je pense&nbsp;&raquo; n'est que cr&egrave;me de minceur, les euros &agrave; foisons, le jeu qui fait gagner des millions, les c&eacute;r&eacute;ales pour la vitalit&eacute;, la berline de luxe, la vie sous les cocotiers entre mer et soleil, le jeu de l'insolence et de la provoc&hellip; comme dans la pub. &laquo;&nbsp;Je pense&nbsp;&raquo; est mon contenu mental, je suis glamour, l&eacute;ger (ou l&eacute;g&egrave;re). Tout ce qui d&eacute;file sur l'&eacute;cran et me met beno&icirc;tement en extase. - La pens&eacute;e et son contenu ne sont pas s&eacute;parables et on ne saurait non plus s&eacute;parer le mental de ce qu'il pense -. Et puis, ce qui est pratique aujourd'hui, c'est que tout est fait pour que je puisse y rester&nbsp;ind&eacute;finiment : il y a des magazines de mode qui sont faits pour cela et dans les magazines r&eacute;put&eacute;s s&eacute;rieux, il y a trois fois plus de pages de publicit&eacute; que d'articles de fond. On peut donc juste feuilleter sans r&eacute;fl&eacute;chir. Si je sors de chez moi, je tombe nez &agrave; nez avec les m&ecirc;mes publicit&eacute;s qu'&agrave; la t&eacute;l&eacute;vision. &laquo;&nbsp;Robe l&eacute;g&egrave;re, prix sexy&nbsp;&raquo; titre Elle. M&ecirc;mes publicit&eacute;s sur les cartables, les classeurs, les agendas des &eacute;coliers et des lyc&eacute;ens. Autour de nous, les images de la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; se dupliquent &agrave; l'infini. On n'en sort pas &nbsp;et tout vous y ram&egrave;ne. Aucun effort &agrave; faire, il suffit de suivre le mouvement, il y a largement de quoi remplir l'esprit. Pour donner du substitut de sens. Et puis, en occident, nous pouvons nous le permettre, la vie est l&eacute;g&egrave;re et facile pour qui a de l'argent. Au fond, le seul probl&egrave;me, c'est de se procurer les moyens d'une vie facile, pour vivre dans l'&eacute;bri&eacute;t&eacute; l&eacute;g&egrave;re de la consommation, qui est l'unique mod&egrave;le social du bonheur de la postmodernit&eacute;. Se procurer de l'argent pour consommer par des voies l&eacute;gales, ou chercher le m&ecirc;me conformisme par des voies ill&eacute;gales, finalement revient au m&ecirc;me. C'est adh&eacute;rer &agrave; cette vision l&eacute;g&egrave;re de la vie qui est le lot de la pens&eacute;e commune. 

Regardons bien autour de nous. C'est stup&eacute;fiant. Jamais une soci&eacute;t&eacute; n'a d&eacute;pens&eacute; autant d'&eacute;nergie, de ressources intellectuelles, d'argent pour diffuser une mani&egrave;re de vivre l&eacute;g&egrave;re, sans souci. Une vie extatique, tout dehors. Guy Debord estimait qu'il &eacute;tait indispensable de prolonger la critique sociale du marxisme par la critique de la soci&eacute;t&eacute; de l'image. Le titre de son livre est net&nbsp;: La Soci&eacute;t&eacute; du Spectacle. En effet, quand la vie n'est plus que dans la projection constante dans l'image, elle est comme hallucin&eacute;e, tout se d&eacute;r&eacute;alise, se volatilise dans des images bigarr&eacute;es. La vie devient aussi l&eacute;g&egrave;re qu'une feuille au vent. Sans aucune densit&eacute;, sans poids. Insoutenable l&eacute;g&egrave;ret&eacute; de l'&ecirc;tre, selon le tire de Kundera. Une agitation superficielle constamment et savamment entretenue pour le b&eacute;n&eacute;fice des marchands d'illusions qui sont l&eacute;gion autour de nous. L'image, dans sa platitude, son vide ontologique, sa l&eacute;g&egrave;ret&eacute;, sa futilit&eacute; m&ecirc;me, devient le fil conducteur qui relie toutes les productions sociales. D'o&ugrave; le privil&egrave;ge immense accord&eacute;e &agrave; l'apparence, l'exhibition de soi, la vitesse, le changement pour le changement, et la prime accord&eacute;e par avance &agrave; &laquo;&nbsp;ce qui en jette&nbsp;&raquo;, du gadget fluo, &agrave; tous les petits trucs qui permettent de marquer une soi-disant diff&eacute;rence et son en r&eacute;alit&eacute; un conformisme qui entretient la consommation d'objets. Et pas de n'importe quel objet. De l'inutile. Nous vivons aux temps de l'hyperconsommation et de l'inutile, parce que nous sommes aux temps de la boulimie hyst&eacute;rique de la frime. Sans rep&egrave;re ni densit&eacute;. L&eacute;gers. Il n'est donc pas &eacute;tonnant par exemple que cette soci&eacute;t&eacute; ait produit de la t&eacute;l&eacute;-r&eacute;alit&eacute;. N'est-ce pas l&agrave; que l'on voit de mani&egrave;re &eacute;clatante notre mentalit&eacute; actuelle&nbsp;?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2) L'analyse sociale a de la pertinence. Elle doit &ecirc;tre men&eacute;e. Cependant, elle n'est pas suffisante. Une soci&eacute;t&eacute; ne tient pas toute seule. Elle repose sur des individus. La conscience collective n'a aucune r&eacute;alit&eacute; si on la s&eacute;pare de la conscience individuelle. C'est plut&ocirc;t &agrave; cette conscience que nous devons nous attacher pour la comprendre ensuite comme ph&eacute;nom&egrave;ne social. 



Plus important encore. Pour pouvoir comprendre ce qu'est la l&eacute;g&egrave;ret&eacute;, je dois en &ecirc;tre t&eacute;moin de mani&egrave;re tr&egrave;s lucide, il ne faut pas que je sois jet&eacute; dedans. Il faut que je puisse l'observer, que je puisse rester d&eacute;tach&eacute;, ne pas y &ecirc;tre scotch&eacute;, &nbsp;et voir. A y regarder de pr&egrave;s, la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; suppose de l'inconscience, un flottement, une agitation constante de l'attention et l'incapacit&eacute; d'exercer un regard en profondeur. (texte) Un esprit l&eacute;ger ne parvient pas &agrave; s'int&eacute;resser vraiment &agrave; une question de fond, il d&eacute;croche aussit&ocirc;t et prend une attitude distante. Au lieu d'&eacute;couter, il va s'exiler dans la r&ecirc;verie. La l&eacute;g&egrave;ret&eacute; reste en surface, elle flotte dans l'insouciance&nbsp;; et m&ecirc;me, elle entretient une soucieuse indiff&eacute;rence &agrave; ce qui d&eacute;borde le champ de son int&eacute;r&ecirc;t. Parce qu'aucune conscience ne peut se d&eacute;livre d'elle-m&ecirc;me, toute conscience existant dans l'&eacute;tat de veille suppose un travail de l'intentionnalit&eacute;. Il y a toujours le vecteur de l'attention et le mouvement de l'int&eacute;r&ecirc;t. Curieusement, on peut aussi dire que la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; a son propre s&eacute;rieux qui concerne un objet, et un objet justement l&eacute;ger. On peut passer une matin&eacute;e &agrave; consacrer toute sa diligence &agrave; faire des essayages dans des boutiques de mode. (texte) Le s&eacute;rieux tourn&eacute; vers l'objet persiste dans la l&eacute;g&egrave;ret&eacute;. L'objet a une immense importance comme objet du d&eacute;sir. Il a une valeur. Cette valeur qui justifie la poursuite du d&eacute;sir est en r&eacute;alit&eacute; plus collective qu'individuelle. L'esprit l&eacute;ger fonctionne de mani&egrave;re mim&eacute;tique et en ce sens fait comme tout le monde. Il est parvenu &agrave; un &eacute;tat de suspension dans lequel il ne se pose aucune question. Il est irr&eacute;fl&eacute;chi. il d&eacute;pense une quantit&eacute; immense d'&eacute;nergie psychique pour &eacute;viter de penser r&eacute;ellement. Il fait des efforts pour &eacute;viter toute conscience de soi. La frivolit&eacute;, demeurant dans le domaine de l'objet, suppose aussi une perception tr&egrave;s fragmentaire de la vie, coup&eacute;e de la r&eacute;alit&eacute; globale. Le frivole est tout excit&eacute; autour d'un objet (un nouveau jean, un chemisier &laquo;&nbsp;ra-vi-ssant&nbsp;!!!!, un gadget rigolo en plastique, un petit outil informatique fun etc.&nbsp;&raquo;)&nbsp;; il s'exalte devant les petites choses de la consommation qui provoquent sa surprise, qui stimule la diff&eacute;rence et donnent envie de se montrer. S'il n'y avait pas de possibilit&eacute; d'exhibition de soi, tout l'int&eacute;r&ecirc;t de l'objet tomberait. Tout est dans la repr&eacute;sentation, dans la platitude de la repr&eacute;sentation et dans l'image. Il y a plus d'int&eacute;r&ecirc;t &agrave; pouvoir montrer le dernier cri du t&eacute;l&eacute;phone portable qu'&agrave; s'en servir. L'important, ce n'est pas le T-shirt, c'est la marque sur le T-shirt. Ce qui compte, ce n'est pas l'utilit&eacute; du blouson, de la casquette ou des tennis, c'est la marque du blouson ou de la casquette ou des tennis. Ce qui compte, c'est la reconnaissance &nbsp;que l'on obtiendra dans le regard des autres en poss&eacute;dant un attribut susceptible de vous donner une valeur. La frivolit&eacute; d&eacute;veloppe ainsi dans la parole une &eacute;nergie volubile &agrave; commenter et &agrave; couvrir d'&eacute;loge les petites choses. 

Si d'aventure nous posions la question&nbsp;: &laquo;&nbsp;vous vous rendez compte que vous d&eacute;pensez la moiti&eacute; de votre salaire dans des fringues&nbsp;?&nbsp;&raquo;, ou encore &laquo;&nbsp;est-ce que vous savez par qui ces v&ecirc;tements &laquo;&nbsp;made in Taiwan&nbsp;&raquo; ont &eacute;t&eacute; fabriqu&eacute;&nbsp;&raquo;&nbsp;? &laquo;&nbsp;Cela ne vous g&egrave;ne pas que ce soit fabriqu&eacute; par des gamins de douze ans&nbsp;?&nbsp;&raquo; (document) Nous provoquerions une certaine g&egrave;ne. Parce que nous demanderions une perception plus profonde et plus large de l'objet, en laissant tomber la repr&eacute;sentation. Mais le consommateur a &eacute;t&eacute; dress&eacute; contre un telle attaque, il vit dans un bunker id&eacute;ologique. Avec la multitude des formes de conditionnement publicitaire qui l'entoure, (texte) il lui est tr&egrave;s facile d'&eacute;chapper en permanence &agrave; toute interrogation, pour se maintenir dans le jeu ludique de la frivolit&eacute;. Ce qui est de mani&egrave;re caract&eacute;ristique une conduite d'&eacute;vitement de la r&eacute;alit&eacute;. En v&eacute;rit&eacute;, comme nous l'avions remarqu&eacute;, (c'est dit dans la publicit&eacute;) ce que l'on apprend au consommateur c'est se&nbsp;&raquo; d&eacute;foncer&nbsp;&raquo; dans la consommation pour&nbsp;&laquo;&nbsp;planer&nbsp;&raquo; dans des fantasmes. Il faut le comprendre sans d&eacute;tour&nbsp;: nous vivons dans un monde d'illusions qui produit ses propres structures pour se perp&eacute;tuer lui-m&ecirc;me, de sorte que l'illusion devient malgr&eacute; tout r&eacute;alit&eacute; : machine &agrave; produire de l'illusion, sous la forme d'une existence fantomatique. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Il est important d'observer autour de nous &agrave; quel point notre soci&eacute;t&eacute; mobilise toutes les ressources de l'intellect pour persuader l'homme de masse, le &laquo;&nbsp;travailleur de la consommation&nbsp;&raquo;, (texte) comme dit G&uuml;nter Anders, de la valeur supr&ecirc;me des objets de la frivolit&eacute;. C'est un travail de sape constant que de miner l'essentiel avec du superficiel. Il engage tout d'abord de la part du sujet un type de perception hypnotique, qui substitue le r&eacute;flexe &agrave; la r&eacute;flexion. Il suppose le sabotage de tout ce qui comporterait ne serait-ce que l'&eacute;bauche d'une prise de conscience, l'&eacute;vitement constant du s&eacute;rieux par la d&eacute;rision, le d&eacute;tournement syst&eacute;matique de la critique &agrave; des fins qui ram&egrave;ne encore et encore vers le profit. L'art de laisser croire &agrave; chacun qu'il dispose de son libre arbitre, tout en l'emp&ecirc;chant syst&eacute;matiquement de l'exercer. Il suffit d'&eacute;couter les stations FM en direction des jeunes pour le remarquer. &laquo;&nbsp;On se mare&nbsp;au sujet des meufs&raquo;. 90% des programmes de t&eacute;l&eacute;vision participent de cet esprit et les 10% restant sont mis &eacute;videmment en concurrence avec une incitation constante &agrave; choisir la facilit&eacute; et donc &agrave; prendre le parti du&nbsp; divertissement. Bref, les moyens de la technique sont investis pour apprendre &agrave; tout un chacun &agrave; se d&eacute;sinvestir&nbsp; (texte) de tout, &agrave; rester dans le l&eacute;ger et le superficiel. La potiche d&eacute;lur&eacute;e et sans cervelle, et le potache m&acirc;cheur de chewing-gum &agrave; l'horizon mental confin&eacute; dans les limites d'une console de jeux sont tr&egrave;s &agrave; l'aise dans ce monde&nbsp;! Il est fait pour eux. Le syst&egrave;me de la consommation maintient une mentalit&eacute; d'ado accro de la consommation. C'est cette l&eacute;g&egrave;ret&eacute; qu'il propose en mod&egrave;le. Il fait constamment l'apologie de l'inconscience, sous la forme d'une vie fun &nbsp;et glamour&nbsp;; celle o&ugrave; on ne pense jamais, mais o&ugrave; on s'amuse beaucoup. Et les jouets ne manquent pas&nbsp;! C'est ce que l'industrie du loisir propose sans arr&ecirc;t&nbsp;!

B. Le contrepoids de l'engagement 
&nbsp;&nbsp;&nbsp; M&ecirc;me si on ne s'en tenait qu'&agrave; l'histoire des mentalit&eacute;s, la tentation de faire de la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; un id&eacute;al ne peut que conduire une soci&eacute;t&eacute; vers sa d&eacute;composition. Les historiens nous disent que ce sont les fastes de Rome qui on consomm&eacute; son d&eacute;clin. C'est au moment o&ugrave; la cour du Roi soleil poussait &agrave; des sommets la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; et la sophistication pr&eacute;cieuse, - tels qu'on les trouve dans le film Marie-Antoinette, que la R&eacute;volution fran&ccedil;aise a surgit. L'aristocratie amollie dans la futilit&eacute; frivole, le babillage ind&eacute;fini, corrompue par le luxe, &eacute;tait devenue compl&egrave;tement incapable d'assumer un r&ocirc;le historique. Elle appelait le s&eacute;rieux de son propre renversement, la revanche de la r&eacute;alit&eacute; de ceux qui crevaient de faim dans les rues de Paris, contre les fines bouches qui d&eacute;gustaient de la brioche en jouant &agrave; &laquo;&nbsp;la carte du Tendre&nbsp;&raquo;. (texte) De m&ecirc;me, l'euphorie l&eacute;g&egrave;re de la soci&eacute;t&eacute; de consommation dans les ann&eacute;es 70 a d'elle-m&ecirc;me suscit&eacute; le besoin et l'urgence de retrouver enfin le s&eacute;rieux dans un engagement militant. La critique de la soci&eacute;t&eacute; de consommation ne prenait son sens que dans une flamb&eacute;e id&eacute;aliste revendiquant pour elle-m&ecirc;me le s&eacute;rieux de la lutte contre la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; bourgeoise. S'agit-il d'un contrepoids n&eacute;cessaire&nbsp;? Y a-t-il dans l'&ecirc;tre un constant mouvement des tendances qui constamment balance de la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; au s&eacute;rieux&nbsp;? 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1) La l&eacute;g&egrave;ret&eacute; se veut sans attache et sans projet, comme Hyppolite dans Un monde sans piti&eacute;, nous l'avons montr&eacute; ailleurs longuement, elle se r&eacute;sume au fait de &laquo;&nbsp;profiter&nbsp;&raquo;. Plus elle a d'empire, plus le sens de ce mot rejoint &eacute;troitement le pur et simple divertissement. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pascal, dans les Pens&eacute;es, montre qu'il ne s'agit pas fondamentalement d'un processus historique, mais d'une contradiction qui habite la condition humaine. L'homme est pr&eacute;cipit&eacute; dans ce que nous avons nomm&eacute; le temps psychologique. La continuelle agitation de ses pens&eacute;es fait qu'il est toujours ailleurs, soit dans le pass&eacute; avec ses souvenirs, ses remords et ses regrets, soit dans le futur avec ses espoirs et ses attentes. Toujours ailleurs et jamais ici. L'emprise du temps se manifeste au sein de la pens&eacute;e elle-m&ecirc;me. La pens&eacute;e, plong&eacute;e dans l'inqui&eacute;tude, parce qu'elle ne sait pas laisser au pr&eacute;sent le don de la Pr&eacute;sence, entretient cette excitation mentale qu'il nous faut donc en d&eacute;finitive occuper sous la forme du divertissement. (texte) C'est l&agrave; le fond de la mis&egrave;re de la condition humaine et elle repose sur l'ignorance, car nous croyons sottement qu'en poursuivant le divertissement, nous trouverons le bonheur. C'est ce qui fait de nous des libertins. Or, justement &laquo;&nbsp;si l'homme &eacute;tait heureux, il le serait d'autant plus qu'il serait moins diverti, comme les saints et Dieu &ndash; Oui&nbsp;; mais n'est-ce pas &ecirc;tre heureux que de pouvoir &ecirc;tre r&eacute;joui par le divertissement&nbsp;? &ndash; Non&nbsp;; car il vient d'ailleurs et de dehors&nbsp;; et ainsi il est d&eacute;pendant, et partant, sujet &agrave; &ecirc;tre troubl&eacute; par mille accidents, qui font des afflictions in&eacute;vitables&nbsp;&raquo;. (texte) Si jamais il advenait que l'homme marque un arr&ecirc;t dans cette poursuite incessante, il serait imm&eacute;diatement reconduit &agrave; lui-m&ecirc;me et il devrait, dans le miroir de la lucidit&eacute; contempler sa propre vanit&eacute;. Ce qu'il redoute. Mais ce qu'il craint encore, c'est le reflux du divertissement dans l'ennui. A s'&eacute;moustiller perp&eacute;tuellement autour des petits objets &eacute;motionnels qu'il poursuit, il ne peut qu'appr&eacute;hender l'instant sans le divertissement, que comme un vide de sensation. Bref, c'est l'ennui. Et puisque le s&eacute;rieux est l&agrave; pour lui dire que la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; qui consume sa existence est vaine, pour lui, le s&eacute;rieux, c'est l'ennui&nbsp;! Le divertissement r&eacute;ussit un tour de passe-passe stup&eacute;fiant, il tourne l'esprit vers les petites choses et l'incite &agrave; d&eacute;laisser les plus grandes. &laquo;&nbsp;La sensibilit&eacute; de l'homme aux petites choses et l'insensibilit&eacute; pour les grandes choses, marque d'un &eacute;trange renversement&nbsp;&raquo;. Nous devons &ecirc;tre ici tr&egrave;s attentif &agrave; ce que nous dit Pascal. Contrairement &agrave; ce que le divertissement pourrait laisser croire, il n'est pas le fait d'une plus haute sensibilit&eacute;, mais bien au contraire, d'une insensibilit&eacute; et il produit une d&eacute;sensibilisation en m&ecirc;me temps qu'il produit un renversement des valeurs. Pascal s'en d&eacute;sole&nbsp;: &laquo;&nbsp;C'est une chose monstrueuse de voir dans un m&ecirc;me c&oelig;ur et en m&ecirc;me temps cette sensibilit&eacute; pour les moindres choses et cette insensibilit&eacute; pour les grandes&raquo;. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Qu'est-ce que cette monstruosit&eacute;&nbsp;? Vient-elle de ce que l'homme, dou&eacute; de conscience, devrait &ecirc;tre le premier des &ecirc;tres &agrave; pouvoir reconna&icirc;tre l&agrave; o&ugrave; se trouve la grandeur et l&agrave; o&ugrave; il n'y a que petitesse mesquine&nbsp;? Est-il &agrave; ce point perverti qu'il ne sait pas reconna&icirc;tre l&agrave; o&ugrave; sa destin&eacute;e l'appelle. Et pourquoi ne voit-il pas&nbsp;? N'est-ce pas parce qu'il est aveugl&eacute;&nbsp;? Et aveugl&eacute; par quoi, si ce n'est par son imagination&nbsp;? Seuls les prestiges de l'imagination peuvent faire passer ce qui est sans valeur essentielle pour ce qui &agrave; la plus haute valeur. C'est l'imagination qui produit l'illusion et c'est sur fond d'illusion que la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; &nbsp;se d&eacute;veloppe, que le s&eacute;rieux s'efface, que la vie d'un homme devient futile et vaine. La pens&eacute;e existe en l'homme sous plusieurs formes qui re&ccedil;oivent les noms de raison, de m&eacute;moire, d'imagination, etc. L'empire dominant de l'imagination est si ais&eacute;ment assur&eacute; qu'il n'est pas possible de la d&eacute;noncer toujours, car sans elle, un &ecirc;tre humain serait aussi un pauvre d'esprit. &laquo;&nbsp;Cette partie dominante dans l'homme, cette ma&icirc;tresse d'erreur et de fausset&eacute;, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours&nbsp;; car elle serait r&egrave;gle infaillible de la v&eacute;rit&eacute;, si elle l'&eacute;tait infaillible du mensonge&nbsp;&raquo;. Le pouvoir de l'imagination est de surimposer &agrave; une apparence, qui, somme toute, est sans grande importance, une immense valeur, mais qui ne vaut que pour l'amour-propre de celui qui s'y laisse prendre. &laquo;&nbsp;Qui dispense la r&eacute;putation&nbsp;? Qui donne le respect et la v&eacute;n&eacute;ration aux personnes, aux ouvrages, aux lois, aux grands, sinon cette facult&eacute; imaginante?&nbsp;&raquo;. La c&eacute;l&eacute;brit&eacute; par exemple, est cet &eacute;cho de l'imagination collective autour d'une figure qui n'est au fond qu'un &ecirc;tre humain que nous ignorerions sans cela. Nous enveloppons d'attraits &eacute;blouissants une fonction, un statut, une autorit&eacute;. (texte) L'imagination s&eacute;cr&egrave;te le miel de la v&eacute;n&eacute;ration respectueuse et la bigoterie sentimentale et &eacute;motionnelle. L'imagination tisse un voile et drape de ses atours ses objets. &laquo;&nbsp;L'imagination dispose de tout&nbsp;; elle fait la beaut&eacute;, la justice, et le bonheur, qui est le tout du monde&nbsp;&raquo;. Etant partag&eacute;e par la plupart des hommes, tous se figurent que le voile est le r&eacute;el lui-m&ecirc;me, car tous v&eacute;n&egrave;rent les m&ecirc;mes objets, alors qu'ils ne font que r&ecirc;ver les yeux ouverts et se prendre aux jeux de leurs d&eacute;sirs. Et dans un monde o&ugrave; les possibilit&eacute;s de la technique surmultiplient les pouvoirs de l'image, comment ne pourrions-nous pas &ecirc;tre facilement dup&eacute;&nbsp;? Ce que nous dit Pascal dans ces fragments, il faudrait, comme en math&eacute;matiques, &nbsp;le porter &agrave; la puissance 4 au moins pour le ressaisir dans notre temps et en comprendre la l&eacute;g&egrave;ret&eacute;. Et il ne faut pas croire non plus que les esprits forts, dou&eacute; d'un intellect d&eacute;li&eacute; en soit exempt. Sur une planche au dessus du vide, les &eacute;motions reprennent vite le dessus et la raison est vite chass&eacute;e. L'intellectuel est encore asservi aux &eacute;motions et &agrave; la premi&egrave;re de toutes&nbsp;: la peur. &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Le pouvoir de l'imagination est de cr&eacute;er en l'homme, dit Pascal, une seconde nature. Surimpos&eacute;e &agrave; la premi&egrave;re nature cr&eacute;e, &oelig;uvre de Dieu, que seul l'homme simple, pourrait rencontrer, l'imagination projette une seconde nature, toute mentale et illusoire qui devient ipso facto ce que l'homme prend pour r&eacute;el. Et cet homme, emp&ecirc;tr&eacute; dans la matrice de l'illusion ne peut que se comporter dans le monde qu'en menant une existence fantomatique. Et pour Pascal, la conclusion est terrible. Cet homme du divertissement n'est que l'ombre de lui-m&ecirc;me. Pourtant, l'intelligence en nous n'est pas perdue. &laquo;&nbsp;Il ne faut pas avoir l'&acirc;me fort &eacute;lev&eacute;e pour comprendre qu'il n'y a point ici de satisfaction v&eacute;ritable et solide, que tous nos plaisirs ne sont que vanit&eacute;, que nous maux sont infinis&nbsp;&raquo;. Mais le libertin aura du mal &agrave; entendre ce langage, ce qui conduit Pascal &agrave; le confronter &agrave; la but&eacute;e de la mort et &agrave; lui proposer un pari sur Dieu. Seule la conscience de la mort peut redonner du s&eacute;rieux &agrave; cette vie de bouffon. &nbsp;&laquo;&nbsp;La mort, qui nous menace &agrave; chaque instant, doit infailliblement nous mettre dans peu d'ann&eacute;es dans l'horrible n&eacute;cessit&eacute; d'&ecirc;tre &eacute;ternellement ou an&eacute;anti ou malheureux&nbsp;&raquo;. C'est seulement en Dieu que l'existence retrouvera le S&eacute;rieux qui lui manque. Sans cela, il n'est qu'une cr&eacute;ature &eacute;vanescente, futile et vaine. &laquo;&nbsp;Rien de s&eacute;rieux et de profond dans l'homme, le c&oelig;ur de l'homme est vide et plein d'ordures&nbsp;&raquo;. L'engagement du chr&eacute;tien (texte) dans la Foi seul peut offrir le Salut.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2) Le cheminement de S. Kierkegaard est dans cette droite ligne. La filiation entre Pascal et Kierkegaard est &eacute;vidente. Ce que Kierkegaard d&eacute;couvre dans la but&eacute;e de la mort, c'est de quoi fouetter la vigilance et assurer le s&eacute;rieux. &laquo; Le s&eacute;rieux comprend que si la mort est une nuit, la vie est le jour, que si l'on ne peut travailler la nuit, on peut agir le jour, et comme le mot bref de la mort, l'appel concis, mais stimulant de la vie, c'est aujourd'hui m&ecirc;me. Car la mort envisag&eacute;e dans le s&eacute;rieux est une source d'&eacute;nergie comme nulle autre ; elle rend vigilant comme rien d'autre &raquo;. (texte) La pens&eacute;e de la mort convoque une pes&eacute;e de l'&acirc;me, non pas dans un au-del&agrave;, mais maintenant, car elle me dit tout de suite : &laquo; cette existence, telle que tu la m&egrave;ne, est-ce bien s&eacute;rieux ? &raquo;. &laquo; Et si tu devais mourir demain. ? Ne penserais-tu pas que cette existence l&eacute;g&egrave;re que tu as men&eacute;e jusqu'ici ne vaut rien ? Ne prend-elle pas un sens seulement quand tu es devant cette question ? Ceux qui, comme Elisabeth Kubler-Ross ont accompagn&eacute; dans leurs derniers instants des mourants savent que dans ces moments l&agrave;, on ne triche plus. C'est terrible, mais il y a des personnes qui ne deviendront s&eacute;rieuse et n'entrerons dans une communication authentique que confront&eacute;es &agrave; la but&eacute;e de la mort. Avant, on pouvait vivre l&eacute;ger, la t&ecirc;te en l'air et en se donnant des airs. Mais l&agrave;. Quand le m&eacute;decin vous apprend que vous avez le sida et qu'il ne vous reste plus que six mois &agrave; vivre&hellip; Mais il faut encore que la confrontation soit puissante pour que l'effet puisse se produire. Pour l'homme charnel, selon le terme de Saint Paul, pour le libertin, &laquo; La mort incite l'homme charnel &agrave; dire : " Mangeons et buvons, car demain, nous mourrons ". Mais c'est l&agrave; le l&acirc;che d&eacute;sir de vivre de la sensualit&eacute;, ce m&eacute;prisable ordre des choses o&ugrave; l'on vit pour manger et boire, et o&ugrave; l'on ne mange ni ne boit pour vivre &raquo;. Ce libertin, il est parmi nous, car justement, dans le souci de "profiter au maximum", qui agite le consommateur fanatique qu'y a-t-il ? N'est-ce pas justement une peur morbide et maladive, la pens&eacute;e sourde : &laquo; profitons en pendant qu'il en est encore temps, car on va peut &ecirc;tre crever demain&hellip; &raquo;. Cela veut donc dire que la pens&eacute;e de la mort n'engendre pas automatiquement le s&eacute;rieux et que le s&eacute;rieux toujours par avance la pr&eacute;c&egrave;de, parce qu'il est un rapport entier, vrai avec la Vie. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ce rapport, Kierkegaard le d&eacute;crit en introduisant des stades dans la maturation int&eacute;rieure de l'homme. Il appelle stade esth&eacute;tique, celui de la position de l'irr&eacute;solution fantasque du libertin r&eacute;solu de vivre uniquement en se procurant des plaisirs vari&eacute;s. Le mod&egrave;le pris par Kierkegaard est bien celui de Don Juan. Le libertin s'amuse et il ne voit dans la vie que f&ecirc;tes renouvel&eacute;es. Son h&eacute;donisme est sa seule morale, ou encore, pour dire mieux, il ne suit que son plaisir et se moque de la morale. Mais une telle position est quasiment intenable dans la dur&eacute;e. On ne peut pas ind&eacute;finiment mener une vie de patachon, il faut bien &agrave; un moment entrer dans le r&eacute;el et construite, ce qui est une autre satisfaction, autrement plus riche, que de passer son temps &agrave; &laquo; profiter &raquo;. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Le stade &eacute;thique est celui dans lequel la conscience s'empare de l'engagement. C'est celui dans lequel elle est sensible &agrave; l'appel du devoir. L'homme y est &agrave; la recherche d'un principe d'unit&eacute; capable de donner un sens et une valeur &agrave; son existence. L'homme &eacute;thique est donc l'homme du choix, de la responsabilit&eacute; et du s&eacute;rieux. L'engagement en est la cl&eacute;, car selon Kierkegaard, il inscrit l'existence dans la dur&eacute;e en lui donnant le trac&eacute; d'un projet. L'exemple que choisit Kierkegaard, c'est celui du mariage qui tracerait la fronti&egrave;re justement entre le stade esth&eacute;tique de l'&eacute;tudiant f&ecirc;tard et le stade &eacute;thique de celui qui veut assumer le r&ocirc;le d'&eacute;poux et de p&egrave;re dans une famille. L'av&egrave;nement du s&eacute;rieux serait le passage du stade esth&eacute;tique, encore l&eacute;ger et narcissique, vers le stade &eacute;thique, les pieds sur terre dans des responsabilit&eacute;s r&eacute;elles, dans la pleine conscience d'une existence qui va au-del&agrave; de soi-m&ecirc;me. Enfin, l&agrave; je tire un peu Kierkegaard. Ce sur quoi il insiste, c'est surtout sur le sens du devoir, &agrave; la mani&egrave;re de Kant. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mais pour Kierkegaard, le stade &eacute;thique est habit&eacute; de contradictions insolubles qui ne peuvent trouver leur r&eacute;solution que dans le stade religieux qui lui succ&egrave;de. C'est dans la Foi ultimement, comme chez Pascal que le s&eacute;rieux trouve sa v&eacute;ritable dimension transcendante. Kierkegaard prend ici le mod&egrave;le du sacrifice d'Abraham dans la Bible, sacrifice dans lequel Dieu demande &agrave; Abraham de tuer son fils. Ce qui effectivement place la foi dans un saut dans l'inconnu, au-dessus de la morale.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nous n'allons pas entrer dans la discussion &eacute;rudite de Kierkegaard, ce que nous pouvons retenir de ces analyses, c'est la mani&egrave;re dont elles ont &eacute;t&eacute; reprises dans l'existentialisme qui s'est voulu fervent lecteur de Kierkegaard. Chez Sartre, l'engagement devient le s&eacute;rieux par excellence, car il est la mani&egrave;re par laquelle un homme construit un projet qui enveloppe autrui. Et on comprend comment, dans les ann&eacute;es 60 le souci de cracher sur la l&eacute;g&egrave;ret&eacute; des &laquo; bourgeois &raquo;, fera qu'une g&eacute;n&eacute;ration ne trouvera le s&eacute;rieux que dans l'engagement politique aux c&ocirc;t&eacute;s du prol&eacute;tariat dans la lutte des classes. Exit le fondement du s&eacute;rieux en la foi et en Dieu. Bienvenue &agrave; un s&eacute;rieux sous une forme engag&eacute;e et militante, qu'elle soit r&eacute;volt&eacute;e (comme chez Camus) ou r&eacute;volutionnaire (comme Sartre mao&iuml;ste un certain temps), situationniste (Debord).

C. Le s&eacute;rieux et la vie 
J. L. Thomas, dans un essai en forme de carnets philosophiques, En qu&ecirc;te du S&eacute;rieux&nbsp;pose cette question&nbsp;: &laquo;&nbsp;o&ugrave; se trouve le s&eacute;rieux&nbsp;?&nbsp;&raquo;. La question est juste, mais elle doit imm&eacute;diatement &ecirc;tre lue en terme de conscience. En vertu de l'intentionnalit&eacute;, nous sommes port&eacute;s &agrave; chercher le s&eacute;rieux du c&ocirc;t&eacute; de l'objet. C'est ce que nous pourrions appeler le s&eacute;rieux &agrave; propos de quelque chose. Nous ne demandons pas d'abord ce qu'est le S&eacute;rieux lui-m&ecirc;me. Exactement de la m&ecirc;me mani&egrave;re, dans une pr&eacute;c&eacute;dente le&ccedil;on, nous avons examin&eacute; la passion-de-quelque-chose ; il nous &eacute;tait apparu qu'il fallait distinguer passion de quelque chose et ce que nous avons appel&eacute; la Passion sans motif. Pouvons-nous faire la m&ecirc;me distinction ici&nbsp;? 

1) Si nous mettons d'abord entre parenth&egrave;ses tout jugement moral, le s&eacute;rieux &agrave;-propos-de quelque-chose, nous sommes &agrave; m&ecirc;me de le trouver dans toutes sortes d'objets : faire des ch&acirc;teaux de sable, &eacute;crire un livre de haute m&eacute;taphysique, passer une heure dans la salle de bain &agrave; se maquiller, mettre le couvert, tondre la pelouse, jeter une pellet&eacute; de terre sur une tombe, aller &agrave; la messe ou appuyer sur la g&acirc;chette pour ex&eacute;cuter un homme, sont autant d'objets et &agrave; chaque fois, nous pouvons faire la chose avec s&eacute;rieux. (document) Et cela veut dire quoi ? Que nous faisons une chose avec attention, avec diligence, avec application et en apportant un soin particulier &agrave; l'acte. En ce sens, nous savons tous ce qu'est le s&eacute;rieux. Il suffit d'observer un enfant qui aime dessiner. C'est du s&eacute;rieux ! M&ecirc;me le jeu peut &ecirc;tre tr&egrave;s s&eacute;rieux. Remarquons ce point, il est essentiel : l'amour que l'on porte &agrave; quelque chose enveloppe le s&eacute;rieux, qui est le soin tout particulier qu'on lui consacre. Je ne m'occupe s&eacute;rieusement de mes plantes d'appartement que lorsque je les aime. Je m'occupe s&eacute;rieusement de mes enfants parce que je les aime, auquel cas, dans le s&eacute;rieux, il n'y a m&ecirc;me pas de pr&eacute;dominance de l'effort. 

Cependant, nous ne pouvons pas mettre tous les objets sur le m&ecirc;me plan. On peut &ecirc;tre s&eacute;rieux &agrave; propos de choses tr&egrave;s superficielles. Mais dans ce cas, nous n'en avons pas conscience. Plus exactement, nous attribuons une grande importance &agrave; l'objet et alors il se passe que nous nous prenons au s&eacute;rieux. Le snob prend une pose avec application, il se prend tr&egrave;s au s&eacute;rieux dans sa mani&egrave;re de parler, de se montrer. Il se donne un pli et un personnage qu'il travaille avec beaucoup d'application. Cela n'a rien &agrave; voir avec la spontan&eacute;it&eacute;. C'est tout juste le contraire. Mais cela a rapport avec l'objet et l'importance qu'il lui conf&egrave;re. Nous le savons bien : on peut faire les choses avec s&eacute;rieux, mais ne pas se prendre au s&eacute;rieux. Celui qui se prend au s&eacute;rieux tombe du c&ocirc;t&eacute; de l'indentification et en r&eacute;alit&eacute;, il a cess&eacute; d'&ecirc;tre r&eacute;ellement s&eacute;rieux. 

Il y a donc n&eacute;cessairement &agrave; la racine une repr&eacute;sentation de ce que nous croyons &ecirc;tre juste, vrai et qui m&eacute;rite par cons&eacute;quence qu'on s'y consacre dans cet &agrave; propos du s&eacute;rieux. Cette repr&eacute;sentation est l&agrave;, mais elle est plus ou moins r&eacute;fl&eacute;chie. Il n'est pas n&eacute;cessaire d'avoir, comme le dit Pascal beaucoup d'esprit pour se rendre compte qu'il y a des objets qui sont assez futiles. C'est l'&oelig;uvre de l'intelligence (texte) que de nous le r&eacute;v&eacute;ler. L'homme s&eacute;rieux, dit Jank&eacute;l&eacute;vitch, est celui &laquo; dont la conscience est globale et int&eacute;grale &raquo;. La profondeur du s&eacute;rieux vient d'une perception &eacute;largie de la r&eacute;alit&eacute; qui d&eacute;passe ma conscience strictement personnelle. Nous avons le droit de penser qu'il est plus s&eacute;rieux de se rendre, au p&eacute;ril de notre vie, &agrave; une manifestation pour d&eacute;fendre un opposant politique qui lutte pour la libert&eacute; de son peuple, que de rester &agrave; la maison enfonc&eacute; dans un fauteuil pour regarder un feuilleton d&eacute;bile. Ou encore, nous pouvons comprendre le militant qui pr&eacute;f&egrave;re d&eacute;boulonner un panneau publicitaire qui g&acirc;che un paysage que d'aller tra&icirc;ner dans une galerie commerciale. Ou enfin, nous pouvons appr&eacute;cier le travail d'un b&eacute;n&eacute;vole qui donne de son temps &agrave; aider des sans-abri et qui se fiche &eacute;perdument des derniers r&eacute;sultats de la Star acad&eacute;mie. L'homme qui se sent profond&eacute;ment uni dans une communaut&eacute; de destin avec l'humanit&eacute; souffrante relativise les petites satisfactions nombriliques et les remet &agrave; leur place. Si j'avais un temps soit peu conscience de l'&eacute;tat actuel de la Terre, de l'irresponsabilit&eacute; imb&eacute;cile qui est la n&ocirc;tre, si je me rendais vraiment compte de ce que justement la futilit&eacute; est complice de la d&eacute;gradation, je changerais certainement d'&eacute;chelle de valeurs. 

&laquo; Est-ce que ce monde est s&eacute;rieux ? &raquo; dit une chanson de Cabrel . 

Bof ! Et bien non. S'il l'&eacute;tait vraiment, la vie y serait plus heureuse et plus libre et la plan&egrave;te serait assur&eacute;ment moins malade et plus verdoyante. Regardons notre soci&eacute;t&eacute; en face, en cessant d'&ecirc;tre dupe du tape &agrave; l'&oelig;il et de la frime. Elle est vraiment lamentable. Elle l'est d'autant plus que tous les &eacute;l&eacute;ments d'information sont l&agrave; pour le montrer, que nous le savons et que nous n'avons pas le s&eacute;rieux d'agir en cons&eacute;quence. Nous pratiquons un jeu de dupe. Faire semblant de comprendre d'un c&ocirc;t&eacute;, et faire le contraire de ce qui est requis de l'autre. Continuons avec Jank&eacute;l&eacute;vitch, l'homme s&eacute;rieux c'est &laquo; L'homme totalis&eacute; est donc un vouloir-force qui induit contagieusement son prochain dans les voies dynamiques de la r&eacute;cr&eacute;ation et du recommencement... Appelons sinc&eacute;rit&eacute; cet &eacute;tat d'une conscience de bon aloi, faites d'un seul bloc et aussi pure que le cristal. Le bien veut qu'on s'y engage avec toute son &acirc;me, et de tout son coeur; non pas du bout de l'&acirc;me, et avec des r&eacute;serves ou des restrictions tacites, mais &agrave; fond. C'est tout moi-m&ecirc;me qui est ici concern&eacute; &raquo;. (texte) Et c'est l&agrave; que nous saisissons la diff&eacute;rence entre le s&eacute;rieux et le dilettante. Le dilettante, c'est un croyant du dimanche et qui le reste de la semaine est un m&eacute;cr&eacute;ant &eacute;hont&eacute;.

&nbsp;&laquo; Que dirait-on du moraliste, s'il &eacute;tait moral le dimanche seulement? On dirait que ce n'est pas un moraliste: on dirait que c'est un dilettante, le dilettantisme &eacute;tant non pas la fid&egrave;le et s&eacute;rieuse occupation de tous les jours, mais le jeu des dimanches, des jours f&eacute;ries et des loisirs souriants. Les saints ne prennent jamais de vacances, et de m&ecirc;me l'homme &eacute;thique ne conna&icirc;t pas de jour sans morale; il est moral non pas de temps en temps, mais tout le temps ". 

Le dilettante n'a de passion que m&eacute;diocre. Sans la Passion, il n'y a jamais de s&eacute;rieux. Le dilettante temporise. Il discute. Il remet &agrave; demain. Il calcule, cherche &agrave; pr&eacute;voir et &agrave; faire ind&eacute;finiment des plans pour ne pas agir tout de suite. Bref, il reporte toujours dans le futur. Ce que nous remettons ind&eacute;finiment au futur, c'est ce que nous ne voulons pas faire maintenant : le reste n'est que rh&eacute;torique de justification. Verbiage de l'intellect. 

&laquo; Non, la bonne volont&eacute; ne remet pas &agrave; demain ce qu'elle peut faire s&eacute;ance tenante et toute affaire cessante. Et l&agrave;, au contraire, l'id&eacute;al des id&eacute;ologues est un avenir lointain et dont l'&eacute;ch&eacute;ance est ind&eacute;finiment renvoy&eacute;e &agrave; apr&egrave;s-demain. L'intellect, &agrave; cet &eacute;gard, est l'organe du d&eacute;lai et de l'ajournement, Mora; comme un presbyte, il voit mieux de loin que de pr&egrave;s. Aussi cet intellect moratoire et chronog&egrave;ne, intellectus cunctator, a-t-il pour sp&eacute;cialit&eacute;s la m&eacute;diation dialectique, la pr&eacute;vision, l'aff&ucirc;t; son r&ocirc;le est de desserrer l'urgence &raquo;. (texte)

Avec des arguments de dilettante, les conflits s'&eacute;ternisent et pourrissent, le malheur se maintient, la souffrance en devient chronique et la Terre elle-m&ecirc;me agonise &agrave; petit feu. Il y a des questions qui, dans l'urgence et la gravit&eacute; du danger, qu'il n'est vraiment pas s&eacute;rieux de poser : 

&laquo; Vous demandez quand il faut assister les mis&eacute;rables? Les jours f&eacute;ri&eacute;s ou peut &ecirc;tre le dimanche apr&egrave;s-midi? Demander quand il faut assister les mis&eacute;rables, c'est se moquer des mis&eacute;rables, et c'est chercher des pr&eacute;textes d'ajournement. Autant demander en quelle saison il convient de secourir les hommes menac&eacute;s de mort! Puisque vous demandes quand, nous r&eacute;pondons: tout le temps, toujours tout de suite, toujours &agrave; tout moment &raquo;. 

M&eacute;fions-nous du temps psychologique, surtout quand il prend une tournure id&eacute;ologique qui voudrait sacrifier le pr&eacute;sent au nom d'un hypoth&eacute;tique futur glorieux promis pour des lendemains qui chantent qui n'arriveront jamais. Le pire, c'est quand cette rh&eacute;torique se masque derri&egrave;re les fines constructions mentales de l'utopie politique. Qu'elle soit messianique &agrave; la mani&egrave;re du marxisme ou e ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/890752</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Wed, 25 Nov 2009 18:51:13 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Carte postale kabyle de Monsieur HIHAT Mohamed - Béjaïa.</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;&nbsp; Bonjour ! 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Je vous propose de regarder&nbsp;la carte postale du village kabyle que m'avait envoy&eacute;e Monsieur HIHAT Mohamed de la B.N.A. de B&eacute;ja&iuml;a re&ccedil;ue le 17 Juillet 1991 en guise de souvenir sur les sc&egrave;nes de vie d'autrefois et appr&eacute;cier.
 ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/890450</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/890450</guid>
  <pubDate>Tue, 24 Nov 2009 21:48:47 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Souvenir de Guémat da Lakhal &amp; d&#039;Aksas Azzedine - Béni-Ourtilane.</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;&nbsp; Bonjour ! 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Les journ&eacute;es des 24 et 25 Juillet 2009 &agrave; B&eacute;ni-Ourtilane restent comme un souvenir ind&eacute;l&eacute;bile dans la vie familiale&nbsp; occasion par laquelle ont eu lieu des rencontres et des retrouvailles entre proches, parmi lesquels da Lakhal Gu&eacute;mat ancien militant de la f&eacute;d&eacute;ration de France du F.L.N.&nbsp;proche de feu da L'Mouloud et Azzedine Aksas fils du d&eacute;funt da Lahlou avec lesquels nous engageons &nbsp;des discussions autour des questions sensibles&nbsp;&nbsp;socio-&eacute;ducatives et culturelles relatives aux coutumes, aux traditions, les droits de succ&egrave;ssions et les h&eacute;ritages.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Les &eacute;changes d'id&eacute;es nous avaient &eacute;galement conduit &agrave; parler de la sauvegarde de ce &nbsp;patrimoine educatif et culturel.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Longtemps le patrimoine culturel &eacute;tait vu sous&nbsp;le seul angle&nbsp;mat&eacute;riel.&nbsp; Ainsi on &eacute;carte de cette vision r&eacute;duite du patrimoine qui ne prend en consid&eacute;ration que le c&ocirc;t&eacute; mat&eacute;riel. Le produit de manifestations sociales, culturelles individuelles et collectives dont la langue de transmission comprise sont &eacute;voqu&eacute;s. &nbsp;&nbsp; Le patrimoine culturel&nbsp;est un bien commun l&eacute;gu&eacute; par un individu, un groupe social ou un peuple aux g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;sentes et futures. Il est constamment recr&eacute;&eacute; et constitue le fondement de toute identit&eacute; d'un peuple ou d'une nation. 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Un tel &eacute;crit et les deux photos souvenir prises &agrave; l'occasion des c&eacute;r&eacute;monies marquant les fian&ccedil;ailles du jeune Gu&eacute;mat Mohamed Tahar tout autant que l'anciene architecture des maisons, &nbsp;en font partie de ce patrimoine &eacute;ducatif et culturel devant &ecirc;tre sauvegard&eacute;.



&nbsp;

&nbsp;
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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/890370</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/890370</guid>
  <pubDate>Tue, 24 Nov 2009 18:28:38 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Ecole : &quot; pouvons-nous encore apprendre ?&quot;</title>
   <description><![CDATA[ 

Passez moi l'expression
Refuge des mots, des aventures de la vie quotidienne, des petits plaisirs cocasses et autres bizarreries avouables (ou plus secr&egrave;tes) par Gavin's Clemente Ruiz.
&laquo; Guillaume Gallienne sur France Inter | Page d'accueil 

Pouvons-nous encore apprendre ?




J'ai d&eacute;couvert un livre pour le moins amusant et int&eacute;ressant&nbsp;: Le petit livre des le&ccedil;ons de choses (&eacute;d. du Ch&ecirc;ne, 12,90&nbsp;&nbsp;&euro;). Il s'inspire des cahiers d'autrefois et surtout des manuels de nos a&iuml;eux des ann&eacute;es 1930-1950 qui les utilisaient pour apprendre ce qui nous entoure. On parcourt les &laquo;&nbsp;corps&nbsp;&raquo;, solides, liquides, gazeux, mais aussi toute une section sur les animaux et les plantes (de quoi une plume est-elle faite ? comment vit un verre de terre&nbsp;? qu'est-ce que la barbe de capucin&nbsp;?). Grand retour &agrave; l'&eacute;cole&nbsp;! On relit vite sa le&ccedil;on gr&acirc;ce au petit r&eacute;sum&eacute; et on essaie de r&eacute;pondre aux questions &laquo;&nbsp;D&eacute;crivez un pied de girofl&eacute;e. (&hellip;) Comment la vache peut-elle se d&eacute;fendre&nbsp;? (&hellip;) Comparez la densit&eacute; de l'eau et celle de la glace.&nbsp;&raquo; Sans oublier les multiples exp&eacute;riences &agrave; r&eacute;aliser soi-m&ecirc;me, en famille ou entre amis. Tout cela ma foi est fort s&eacute;rieux et distrayant &agrave; la fois. Les croquis et autres dessins gentiment r&eacute;tro on fini de me s&eacute;duire&nbsp;! Tout cela ferait un joli cadeau de No&euml;l...

R&eacute;dig&eacute; par Gavin_s le 23 novembre 2009 15:49 | Lien permanent |
Alerte. 
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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/890130</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Tue, 24 Nov 2009 09:01:11 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Souvenir de da Idris AKSAS  - Béni-Ourtilane.</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;&nbsp; Bonjour ! 
&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Le bon fonctionnement d'une vie de famille consiste normalement&nbsp;&agrave; suivre une ligne de conduite identique &agrave; la &nbsp;ruche.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Or pour la bonne marche d'une ruche, chaque abeille de la Reine au bourdon, a son emploi. Tout s'y accompli avec diligence, &nbsp;mais dans un calme recueilli pour l'amour de Dieu. 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Apr&egrave;s ce temps de travail, nous voici &agrave; nouveau r&eacute;uni(e)s au foyer conjugal. Une sorte de r&eacute;cr&eacute;ation, temps de d&eacute;tente o&ugrave; les voix se font entendre, ainsi que les rires ; promenades au jardin si le temps et nos moyens nous le &nbsp;permettent.

&nbsp;&nbsp; Puis nous reprenons notre travail chacun (e) s'en allant pour accomplir ses t&acirc;ches N'est-ce pas l&agrave; que nous apprendrons &agrave; conna&icirc;tre toujours plus&nbsp;Dieu notre Cr&eacute;ateur&nbsp;en qui nous devons ob&eacute;&iuml;r&nbsp;avec &nbsp;douceur et&nbsp; humilit&eacute;&nbsp; pendant chacune des cinq s&eacute;ances de nos pri&egrave;res journali&egrave;res &agrave; l'appel du Muezzin ?&nbsp; Souper-vaisselle pour les femmes au foyer&nbsp;: r&eacute;cr&eacute;ation o&ugrave; nous nous retrouvons pour partager les joies, les petites d&eacute;couvertes des lectures, les nouvelles&hellip; Tout ce qui fait la vie d'une famille r&eacute;unie.

&nbsp;&nbsp; Nous entonnons la pri&egrave;re du soir qui va monter vers Dieu avec notre merci pour ce jour qu'il nous a accord&eacute;. Chacun (e) regagne sa chambre pour le repos de la nuit. "

&nbsp;&nbsp; Bien-s&ucirc;r les horaires peuvent parfois un peu varier.

&nbsp;&nbsp; Toujours est-il que ce petit t&eacute;moignage nous montre que la vie d'une&nbsp;famille&nbsp;doit &ecirc;tre &nbsp;tr&egrave;s &eacute;quilibr&eacute;e pour permettre le plein &eacute;panouissement d'une vocation.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Une " journ&eacute;e-type "

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; La rencontre &agrave; l'improviste pour la premi&egrave;re fois &agrave; B&eacute;ni-Ourtilane chez la famille GUEMAT&nbsp; de Monsieur AKSAS Idris ancien moudjahid et un proche du c&ocirc;t&eacute; de ma d&eacute;funte belle m&egrave;re Ouahchia le Samedi 26 Juillet 2009 me racontant sa vie au maquis apr&egrave;s son incorporation au F.L.N./A.L.N. en son village natal AMDOUNE commune de B&eacute;ni-Ourtilane.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Us&eacute; par l'&acirc;ge et par &nbsp;les usages, il finit par aborder la vie de famille, ses hauts et ses bas. Dans le cadre de cet &eacute;change si courtois sur fond d'ouverture d'esprit,&nbsp;nous avons &nbsp;fini par&nbsp; parler d'une partie de la vie et des fa&ccedil;ons de voir les choses &agrave; la lumi&egrave;re des moyens de bord. Il finit par reconna&icirc;tre les positions objectives&nbsp;et&nbsp; donner raison par ce commentaire : "l'El-Ma&iuml;nais a raison ! "

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Ma r&eacute;ponse &eacute;tait, non ce n'est pas l'El-Ma&iuml;nais qui a raison mais c'est le bon sens et la raison bas&eacute;s sur une certaine logique qui en ont raison. Et cette raison nous la partageons toutes et tous bien &eacute;quitablement, &nbsp;puisqu'elle est universelle.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Comme nous m&ecirc;mes qui ne cachons rien en partant le matin du temps de nos pr&eacute;-occupations, les membres de nos foyers conjugaux doivent absolument nous rendre compte de leurs missions &agrave; l'ext&eacute;rieur et ce n'est que par cette r&eacute;gle de bonne&nbsp;conduite en tant que &nbsp;principe&nbsp;de base, une sorte de contrat moral devant &ecirc;tre observ&eacute; par les uns et par les autres, &nbsp;que nous pourrions continuer &agrave; vivre ensemble puisque nous partageons le m&ecirc;me sort.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Si non, chacun'e) tire son plan et en assume pleinement et enti&egrave;rement ses responsabilit&eacute;s.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; A cette occasion, une fatigue nous surprend sans savoir qui nous avait pris en photo ce jour l&agrave;.
 ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/889991</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/889991</guid>
  <pubDate>Mon, 23 Nov 2009 21:58:18 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Les élèves de Sarsan à New York.</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;Hautes-Pyr&eacute;n&eacute;es 
Publi&eacute; le 22/11/2009 03:49 | F.D. 
Une Grosse Pomme convoit&eacute;e
Voyage. Les &eacute;l&egrave;ves de Sarsan &agrave; New York.





&laquo; On a cueilli le fruit convoit&eacute;, on est entr&eacute; dans la ville qui ne dort jamais : New York ! &raquo; 43 &eacute;l&egrave;ves des classes de terminale de Sarsan y ont pass&eacute; cinq jours inoubliables et ont encore dans les yeux le spectacle de la ville surnomm&eacute;e Big Apple - la Grosse Pomme - qu'ils croyaient inaccessible.

Un voyage qu'ils ont organis&eacute; avec leurs professeurs, dont Yves Sartou qui voulait leur faire partager son exp&eacute;rience. Gr&acirc;ce &agrave; un programme dynamique, ils n'ont perdu aucun temps et sont entr&eacute;s dans le c&oelig;ur de la ville, s'offrant tout de m&ecirc;me un footing de d&eacute;crassage dans Central Park et une succession de visites : l'Empire State Building, courte croisi&egrave;re jusqu'&agrave; la statue de la Libert&eacute;, puis visite de cette derni&egrave;re et du mus&eacute;e de l'immigration &agrave; Ellis Island, rencontre avec les &eacute;l&egrave;ves d'une prestigieuse high school new-yorkaise suivie d'une soir&eacute;e somptueuse au Metropolitan Opera.

Ils se sont aussi immerg&eacute;s dans Chinatown, Greenwich Village ou Brooklyn Heights, travers&eacute;s le Brooklyn Bridge &agrave; pied ou remont&eacute;s Broadway ou la 5e Avenue.

&laquo; Les plus fatigu&eacute;s ont m&ecirc;me eu recours &agrave; la limousine pour une d&eacute;couverte de Manhattan by night &raquo;, commente Yves Sartou.

Pour mener ce projet, il a fallu trouver de l'argent et depuis le mois de septembre dernier, les jeunes gens ont multipli&eacute; les actions : vente de cartes postales des Pyr&eacute;n&eacute;es, loto pour financer la nourriture&hellip;

&laquo; Ce voyage avait pour but de visiter cette ville et de perfectionner notre anglais, raconte Beno&icirc;t, 18 ans. Nous &eacute;tions log&eacute;s en auberge de jeunesse o&ugrave; on a rencontr&eacute; d'autres jeunes. &raquo;

Enfin, c'est fourbus mais la t&ecirc;te pleine d'images et de souvenirs qu'ils ont retrouv&eacute; Lourdes.



&nbsp;

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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/889606</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/889606</guid>
  <pubDate>Sun, 22 Nov 2009 21:48:18 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Souvenir de Guissous Bouda &amp; son ami Benmerzoug Tahar.</title>
   <description><![CDATA[ Bonjour ! 
&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Notre chanteuse Ch&eacute;rifa disait dans son po&egrave;me musical : " dhg dounith aklagh ana&acirc;ch, lakharth oure natsawara...." "fi dounya, rana a&iuml;chine, lil akhira, ma nadiw walou".."En ce monde, nous vivons, mais dans celui de l'au-de-l&agrave;, nous n'emportons rien avec nous."

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Bien s&ucirc;r que chez le Bon Dieu les m&eacute;ditations et les pri&egrave;res acc&eacute;pt&eacute;es par lui sont pr&eacute;cieusement conserv&eacute;es d'apr&egrave;s ce que nous disent nos cheikhs dans les mosqu&eacute;es et les autres lieux saints de toutes les religions confondues.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Faudra-t-il alors pour nous jouir d'un certain plaisir culturel en faisant des photos souvenirs ?

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Si oui, je continue &agrave; partager avec vous cette image de Bouda dit Nordine GUISSOUS ancien Moudjahid, originaire du village d'Achabou commune de Teffreg, n&eacute; vers 1925 ou 1937 en compagnie de son ami BENMERZOUG Tahar ayant &agrave; peu pr&egrave;s le m&ecirc;me &acirc;ge que lui, originaire du village d'Ouled Ammar comune d'Ouled Dahmane crois&eacute;s tous les deux le 19 Novembre 2009 &eacute;coul&eacute; &agrave; l'avenue Houari Boumedi&egrave;ne le jour m&ecirc;me de la victoire remport&eacute;e par l'&eacute;quipe alg&eacute;rienne de foot-ball sous forme de symbole.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Dans cette vie pleine de surprises comme tout passe, faudra-t-il en prendre soin de ses quelques traces sous forme de grains de caf&eacute; ?

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Monsieur Guissous Nordine nomm&eacute; Bouda tout jeune &nbsp;&eacute;tait plusieurs fois en mission aventureuse en Tunisie&nbsp;rechercher des armes en prenant tous les risques &agrave; partir de 1957.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; A l'aube de la r&eacute;volution alg&eacute;rienne, il monte au maquis en compagnie de ses fr&eacute;res pour participer &agrave; l'oeuvre grandiose de lib&eacute;ration de son pays l'Alg&eacute;rie.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Dieu merci, il avait eu la chance non seulement de participer &agrave; la f&ecirc;te de l'ind&eacute;pendance de l'Alg&eacute;rie en 1962.&nbsp;&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Par la suite, il redevient un agent de service recrut&eacute;&nbsp;&agrave; l'anciene da&iuml;ra de Bordj Bou-Arr&eacute;ridj du temps de si Mohamed Ch&eacute;rif, du chauffeur Louahdi, de Lakhdar Belayadi, de Omar Benzerroug et bien d'autres, sans oublier bien s&ucirc;r le Secr&eacute;taire G&eacute;n&eacute;ral Kerboua Hocine.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; C'&eacute;tait la belle &eacute;poque de la triptique r&eacute;volution agraire, industrielle et culturelle, sur fond de paix et de stabilit&eacute; que favorise un tant soit peu la justice sociale.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Bien s&ucirc;r que ce texte peut &ecirc;tre &eacute;largi en langue arabe ou fran&ccedil;aise, comment&eacute;, critiqu&eacute;, compl&eacute;t&eacute; et le but n'est rien d'autre que de favoriser un peu d'inspiration &agrave; ceux qui veulent &eacute;crire un quelque chose sur leur vie autobiographique sous formes de simples souvenirs sur fond de jouissance d'un certain plaisir culturel &agrave; caract&eacute;re universel dans&nbsp;le &nbsp;cadre du r&eacute;&eacute;llement v&eacute;cu et de style typiquement alg&eacute;rien. Et tout &ccedil;a, ce n'est du tout&nbsp;pas un &nbsp;rien.
 ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/889293</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/889293</guid>
  <pubDate>Sun, 22 Nov 2009 08:44:46 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Décès d&#039;Ahmed AIT CHERIF.</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;



Ahmed A&iuml;t Cherif est d&eacute;c&eacute;d&eacute; 
20 novembre, 2009 Post&eacute; dans Hommage 

Ancien secr&eacute;taire national aux Finances du Front des Forces Socialistes (FFS), Ahmed A&iuml;t Cherif dit Hmanou est d&eacute;c&eacute;d&eacute; jeudi aux environs de 19h00. L'enterrement a eu lieu hier &agrave; 13h30 au cimeti&egrave;re de Ain Beniane en pr&eacute;sence d'une foule nombreuse venue lui rendre un dernier hommage. Ahmed A&iuml;t Cherif faisait partie&nbsp;des premiers militants ayant rejoint le FFS en 1989. Il &eacute;tait membre du Conseil national du parti jusqu'au dernier congr&egrave;s&nbsp;de 2007. En juin 1997, l'enfant de Ain Beniane&nbsp;conduisait&nbsp;la liste du FFS&nbsp;aux &eacute;lections l&eacute;gislatives dans la wilaya de Bordj Bou Arreridj. En octobre&nbsp;de la m&ecirc;me ann&eacute;e, il&nbsp;conduisait la liste du parti&nbsp;aux &eacute;lections locales (APW d'Alger). De 1997 &agrave; 2002, M. A&iuml;t Cherif &eacute;tait vice-pr&eacute;sident de l'APW d'Alger.&nbsp;&nbsp;En septembre 2008, A&iuml;t Cherif&nbsp;rejoignait le mouvement de &ldquo;fronde&rdquo; en prenant part &agrave; une r&eacute;union tenue &agrave; Akbou. Repose en paix camarade. El Mouhtarem&nbsp;




Commentaires 


AMAROUCHE Votre commentaire attend d'&ecirc;tre mod&eacute;r&eacute;. 
20 novembre, 2009 | 17:22 

Bonsoir ! 

A titre humanitaire par devoir des souvenirs et de m&eacute;moire, au moment o&ugrave; j'apprends cette douloureuse nouvelle par l'alerte google Bordj Bou-Arr&eacute;ridj, il me vient &agrave; l'esprit la pens&eacute;e de pr&eacute;senter &agrave; l'ensemble de ses cercles de connaissances relations, &agrave; ses propres camarades et &agrave; sa famille mes sinc&egrave;res condol&eacute;ances en la perte du camarade militant du F.F.S. Ahmed AIT CHERIF ancien membre du conseil national et ayant conduit la liste des candidats aux &eacute;l&egrave;ctions l&eacute;gislatives de la wilaya de BBA.

Que Dieu agr&eacute;e en son vaste paradis ce militant disparu au moment o&ugrave; notre pays traverse une p&eacute;riode difficile et dont il a besoin de comp&eacute;tences comme lui pouvant participer activement &agrave; faire des propositions d&eacute;mocratiques s&eacute;rieuses, constructives et sinc&egrave;res.

Que le Tout Puissant Cr&eacute;ateur vient en aide &agrave; la famille du disparu pour surmonter cette p&eacute;nible &eacute;preuve comme je regrette de ne pas en avoir su cette triste nouvelle &agrave; temps pour honorer de ma pr&eacute;sence le cort&egrave;ge fun&egrave;bre accompagnant le corps du d&eacute;funt jusqu'&agrave; sa derni&egrave;re demeure.

Oui comme dit le po&egrave;te Victor Hugo : &rdquo; le nom grandit quand l'homme tombe.&rdquo; Mais les &eacute;v&egrave;nements n'arrangent pas aussi les choses sur les eventuels rapprochements ne serait-ce qu'&agrave; distances g&eacute;ographiques.

Reposes en paix cher fr&eacute;re &ecirc;tre humain et militant&hellip;Les gens comme toi disparaissent corporellement mais leurs esprits restent.Le citoyen L. dit A.S. AMAROUCHE/B.B.A.
 ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888780</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888780</guid>
  <pubDate>Fri, 20 Nov 2009 16:26:01 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Les relations de bon voisinage &amp; l&#039;amitié.</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;&nbsp; 



La qualit&eacute; de vie au quotidien d&eacute;pend de la bonne volont&eacute; de chacun.Cela repose sur la tol&eacute;rance, le respect de son voisinage et de son environnement.





L'observation de quelques r&egrave;gles de bon sens permet &agrave; tous de se sentir bien dans son habitation.




Les bruits



Ils peuvent g&ecirc;ner non seulement la nuit, mais &eacute;galement la journ&eacute;e, car certains voisins peuvent &ecirc;tre souffrants ou astreints &agrave; des horaires de travail ou de repos particuliers.




Les animaux

Ils ne doivent pas importuner les voisins, laisser des traces d&eacute;sagr&eacute;ables dans les parties communes ou les ext&eacute;rieurs. La d&eacute;tention de chiens dangereux doit &ecirc;tre d&eacute;clar&eacute;e en mairie, leur acquisition peut &ecirc;tre interdite.





Le dialogue



En cas de diff&eacute;rends entre voisins, les locataires doivent d'abord chercher &agrave; dialoguer ensemble. Si la difficult&eacute; persiste,&nbsp;l'O.P.G.I. HABITAT peut intervenir pour rappeler &agrave; chacun les termes de son contrat de location, mais elle ne dispose pas des pouvoirs de police.
&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Les litiges entre voisins peuvent vite envenimer le quotidien. Des informations sur les droits et les devoirs de chacun ; des r&egrave;gles de savoir-&ecirc;tre et de savoir-vivre pour entretenir des relations de bon voisinage ; des informations sur le r&egrave;glement des conflits et les recours possibles, avec des exemples de courriers administratifs, une liste de contacts utiles. En ville comme &agrave; la campagne, en maison ou en appartement, g&eacute;rer les probl&egrave;mes de voisinage, et surtout &agrave; les pr&eacute;venir. 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; L'amiti&eacute;

&nbsp;&nbsp; 

L'amiti&eacute; est une inclination r&eacute;ciproque entre deux personnes (ou plus) n'appartenant pas &agrave; la m&ecirc;me famille, parfois c'est une amiti&eacute; de groupe.

Le meilleur ami est, comme son nom l'indique, l'ami d'une personne avec qui elle a tiss&eacute; des liens privil&eacute;gi&eacute;s qui surpassent les liens qui l'unissent aux autres personnes. L'amiti&eacute; en son &eacute;tat pur est inconditionnelle, c'est-&agrave;-dire que de vrais amis ne se jugent pas, et ne tiennent pas compte du temps qui passe. Ainsi l'amiti&eacute; d&eacute;passe-t-elle les valeurs individuelles et temporelles, elle est un &eacute;tat d'esprit, un lien particulier qui unit deux &ecirc;tres.

&nbsp;

En Occident [modifier]
Aristote distinguait trois sortes d'amiti&eacute;&nbsp;:

l'amiti&eacute; en vue du plaisir&nbsp;; 
l'amiti&eacute; en vue de l'int&eacute;r&ecirc;t&nbsp;; 
l'amiti&eacute; des hommes de bien, semblables par la vertu. Pour Aristote, la seule v&eacute;ritable amiti&eacute; est l'amiti&eacute; vertueuse. Cette derni&egrave;re est recherch&eacute;e par tout homme, m&ecirc;me si tout homme ne la rencontre pas n&eacute;cessairement. Elle peut na&icirc;tre entre deux individus d'&laquo;&nbsp;&eacute;gale vertu&nbsp;&raquo; selon le philosophe et se distingue de l'amour en cela que l'amour cr&eacute;e une d&eacute;pendance entre les individus. Toujours selon Aristote, l'ami vertueux (&laquo;&nbsp;v&eacute;ritable&nbsp;&raquo;) est le seul qui permet &agrave; un homme de progresser car l'ami vertueux est en r&eacute;alit&eacute; le miroir dans lequel il est possible de se voir tel que l'on est. Cette situation id&eacute;ale permet alors aux amis de voir leur vertu progresser, leur donnant ainsi acc&egrave;s au bonheur, notion &eacute;voqu&eacute;e dans le dernier livre de l'&Eacute;thique &agrave; Nicomaque et qui est, pour Aristote, la plus importante.

Aristote pose ainsi l'amiti&eacute; (v&eacute;ritable) comme pr&eacute;-requis indispensable pour acc&eacute;der au bonheur.

La relation d'amiti&eacute; est aujourd'hui g&eacute;n&eacute;ralement d&eacute;finie comme une sympathie durable entre deux personnes. Elle na&icirc;trait notamment de la d&eacute;couverte d'affinit&eacute;s ou de points communs&nbsp;: plus les centres d'int&eacute;r&ecirc;ts communs sont nombreux, plus l'amiti&eacute; a de chances de devenir forte. Elle implique souvent un partage de valeurs morales communes.

Une relation d'amiti&eacute; peut prendre diff&eacute;rentes formes&nbsp;; de l'entraide, l'&eacute;coute r&eacute;ciproque, &agrave; l'&eacute;change de conseils, au soutien, en passant par le partage de loisirs.

&ldquo;[...] L'amour fait communiquer et unit ce qui sinon ne se rencontrerait jamais; la communication fait aimer ce qui sinon ne se rencontrerait jamais&rdquo; Edgar Morin, dans le tome 1 de "La m&eacute;thode" (la nature de la nature, 1977), page 256 (Le Seuil, Nouvelle &eacute;dition, coll. Points 1981) Fran&ccedil;ois de Sales [modifier]
Dans Introduction &agrave; la vie d&eacute;vote (1619) Fran&ccedil;ois de Sales &eacute;crit&nbsp;: L'amour tient le premier rang entre les passions de l'&acirc;me: c'est le roi de tous les mouvements du coeur, il convertit tout le reste &agrave; soi et nous rend tels que ce qu'il aime. Prenez donc bien garde, ma Philoth&eacute;e, de n'en point avoir de mauvais, car tout aussit&ocirc;t, vous seriez toute mauvaise. Or l'amiti&eacute; est le plus dangereux amour de tous, parce que les autres amours peuvent &ecirc;tre sans communication [&eacute;change et participation], mais l'amiti&eacute; &eacute;tant totalement fond&eacute;e sur icelle, on ne peut presque l'avoir avec une personne sans participer &agrave; ses qualit&eacute;s [mani&egrave;res d'&ecirc;tre]. Tout amour n'est pas amiti&eacute; car, 1. On peut aimer sans &ecirc;tre aim&eacute;, et lors il y a de l'amour, mais non pas de l'amiti&eacute;, d'autant que l'amiti&eacute; est un amour mutuel, et s'il n'est pas mutuel ce n'est pas amiti&eacute;; 2. Et ne suffit pas qu'il soit mutuel, mais il faut que les parties qui s'entr'aiment sachent leur r&eacute;ciproque affection, car si elles l'ignorent elles auront de l'amour, mais non pas de l'amiti&eacute;. 3. Il faut avec cela qu'il y ait entre elles quelque sorte de communication qui soit le fondement de l'amiti&eacute;. [1]

La vie active de&nbsp;Bouda comporte plusieurs aspects dignes d'int&eacute;r&ecirc;t et qui m&eacute;ritent d'&ecirc;tre &eacute;tudi&eacute;s pour en d&eacute;gager des exemples vivants pouvant servir de mod&egrave;les pour notre jeunesse &agrave; laquelle nous souhaitons une vie de mouvement non de repos, une vie de progr&egrave;s non de stagnation, une vie de s&eacute;rieux d&eacute;pourvue de plaisanteries, une vie productive exempte de st&eacute;rilit&eacute;. 
&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Parmi ces aspects, il en est un qui &eacute;merge entre tous et qui a exerc&eacute; une grande influence sur ses projets et ses activit&eacute;s, sur ses aspirations et ses attentes, influence qu'il ne serait pas exag&eacute;r&eacute; de dire qu'elle &eacute;tait le secret de sa r&eacute;ussite et le facteur d&eacute;terminant de la r&eacute;alisation de ses esp&eacute;rances et de ses objectifs, c'est l'aspect de l'amiti&eacute; dans la vie de Bouda.

En abordant aujourd'hui cet aspect, je me limiterai &agrave; un domaine assez restreint, marqu&eacute; par une amiti&eacute; entretenue&nbsp;depuis longtemps&nbsp;avec le pr&eacute;sent Doukha Bouda, une amiti&eacute; toute de sinc&eacute;rit&eacute;, de d&eacute;vouement, de consid&eacute;ration, d'admiration et de franchise, une amiti&eacute; scell&eacute;e sur un des portraits que&nbsp;Bouda m'avait offert en&nbsp;1966 avec cette somme d'argent de 200 D.A. qu'il m'avance lorsque je la lui demande alors que j'&eacute;tais dans le besoin et par dessus le march&eacute; en ch&ocirc;mage &agrave; la recherche d'un emploi. L'avancement si courtoise reste grav&eacute; dans ma t&ecirc;te de par son commentaire : "en t&eacute;moignage d'une amiti&eacute; durable et d'un sentiment d'affection aux fondements solides".

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Je connaisais son d&eacute;funt p&egrave;re da Mohand n'Bouda. Un homme de grande taille,&nbsp;tr&eacute;s propre dans sa tenue vestimentaire, mesur&eacute; et &nbsp;aux yeux bleus. C'&eacute;tait un vieux souvenir de r&ecirc;ve dont je ne me rappelle plus de ce qu'il faisait.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; L'ami Bouda ne m'avait jamais un jour r&eacute;clam&eacute; la somme m&ecirc;me pendant les premiers mois de retrouvaille d'un emploi &agrave; BBA. D'ailleurs, on ne se revoit et on ne se rencontre que rarement. Lui, comme il habite Alger, il partage sa vie avec la capitale et El-Ma&iuml;n. Parfois il vient au bled et &nbsp;passe par BBA o&ugrave; j'habite et on se rencontre pour discuter de tout et de presque rien eu &eacute;gard aux manques de temps.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Je l'avais rembours&eacute; par la suite et son autre commentaire &eacute;tait : "maintenant, je ne te pr&ecirc;terai plus." Prends tes responsabilit&eacute;s ! " Par contre, si ton neveu encore ch&ocirc;meur me demande de l'argent, je lui en donnerai."

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Au jour comme aujourd'hui cette amiti&eacute; sinc&egrave;re reste en tacte mais comme elle est sinc&egrave;re et fond&eacute;e sur le resp&eacute;ct mutuel, je n'aimerai pas que l'un de mes enfants majeurs ou m&ecirc;me mon conjoint malm&egrave;ne cette camaraderie classique. Il faut respecter nos engagements lorsqu'il s'agit d'assumer des responsabilit&eacute;s dans nos relations avec les tiers.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; C'&eacute;tait alors une occasion de lui proposer d'aller prendre une photo souvenir chez le photographe feu : Yahia Salimane pour laisser une petite trace sur de telles rencontres.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Quant &agrave; Monsieur Mazouz Nadir lui, il habite au fg des jardins &agrave; BBA et il partage aussi sa vie entre Bordj et El-Ma&iuml;n. On ne se renontre pas souvent et ni li&eacute;s par une quelconque relation d'argent &agrave; aucun moment de notre vie depuis que nous nous connaissions jusqu'au jour comme aujourd'hui. Un grand respect r&eacute;gne entre nous deux. Et c'est pourquoi l'id&eacute;e de faire une photo souvenir&nbsp; chez Monsieur Na&iuml;dji fleurit dans nos t&ecirc;tes.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Nos deux amis Doukha Bouda et Belmazouz Nadir sont tous les deux originaires du village&nbsp; natal de ma d&eacute;funte m&eacute;re, &nbsp;Lamtardh " El-Madj&egrave;ne." 

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;Source http://www.wikipedia.fr

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; 

Puisqu'on ne peut changer la direction du vent,il faut apprendre &agrave; orienter les voiles. 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; L'espoir, c'est la volont&eacute; de lutter contre les obstacles, m&ecirc;me s'ils semblent insurmontables. 

&nbsp;

La vie est un don des plus pr&eacute;cieuxOn doit en faire un chef-d'oeuvre glorieux.Les talents que l'on poss&egrave;de, faisons les fructifierPour en faire b&eacute;n&eacute;ficier l'humanit&eacute;.

La vie quand on l'aime, elle nous r&eacute;jouit.Quand &ccedil;a va mal, elle nous enfouit.Il faut apprendre &agrave; l'apprivoiser&Agrave; faire de notre mieux pour la savourer.

Dans la vie, il faut prendre les plus beaux momentsEt oublier ceux qui ne sont pas importants.Il ne faut pas vivre avec les erreurs du pass&eacute;Car tout ceci nous emp&ecirc;che d'avancer.

La vie, c'est comme un th&eacute;&acirc;tre bien organis&eacute;Chaque personne a son r&ocirc;le &agrave; jouer.Nous devons chaque jour nous perfectionnerSi l'on ne veut pas rester sur le m&ecirc;me palier.

Dans la vie, les verbes aimer et pardonnerNe seront jamais assez pratiqu&eacute;s.Ils forment le pilier de l'amour v&eacute;ritableSans eux, la vie serait insupportable.Po&egrave;me &eacute;crit par Denyse Facher R&eacute;millard 
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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888733</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Fri, 20 Nov 2009 14:05:05 +0100</pubDate>
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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888602</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Fri, 20 Nov 2009 08:17:33 +0100</pubDate>
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   <title>Chine : &quot; le plein.&quot;</title>
   <description><![CDATA[ Des taxis font la queue pour prendre de l'essence &agrave; Chongqing, Chine, le 17 novembre 2009. 
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Source http://www.20minutes.fr
&nbsp; ]]></description>
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   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Thu, 19 Nov 2009 20:56:36 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Les villages d&#039;écrivains</title>
   <description><![CDATA[ 



Les plus beaux villages d'Aquitaine


Baladez-vous dans les villages d'Aquitaine

Centres de vie &eacute;difi&eacute;s si&egrave;cle apr&egrave;s si&egrave;cle, nos villages vous racontent, chacun &agrave; leur mani&egrave;re, un peu de l' histoire, du caract&egrave;re et du quotidien de l'Aquitaine. Car il n'est pas si loin le temps des carrioles &agrave; cheval traversant le bourg, ou celui des gabarres charg&eacute;es de denr&eacute;es, accost&eacute;es au port en bas du village ! C'est tout ce pass&eacute; qui s'offre &agrave; vous, en fl&acirc;nant dans les rues et ruelles paisibles. Remarquer une porte atypique, rencontrer un artisan passionn&eacute; ou boire un caf&eacute; en terrasse pour profiter de l'ambiance... Plaisirs de temps d'avant et d'aujourd'hui. Dans les bastides d'Aquitaine, suivez les traces de la Guerre de Cent-ans, entendez cliqueter les &eacute;p&eacute;es des illustres mousquetaires dans leurs villages natals du B&eacute;arn ou embo&icirc;tez le pas des premiers p&egrave;lerins en route vers Compostelle&hellip; Pour visiter l'Aquitaine, vous pouvez aussi choisir d'aller au fil de ses villages viticoles, car de Saint-Emilion &agrave; Juran&ccedil;on en passant par Buzet, la vigne est un paysage familier de la r&eacute;gion. Autres th&eacute;matiques, les maisons d'&eacute;crivains, les villages d'eau&hellip; Et sans doute la meilleure de toutes : au gr&eacute; de vos envies de d&eacute;couverte ! Sachez que le label &laquo; plus beaux villages de France &raquo; a &eacute;t&eacute; attribu&eacute; &agrave; treize villages d'Aquitaine. Mais ils sont bien plus nombreux &agrave; m&eacute;riter votre attention&hellip; Un patrimoine chaleureux &agrave; d&eacute;couvrir au fil des saisons et des f&ecirc;tes traditionnelles. 



Saint-Emilion, Vianne, Domme, Ainhoa&hellip;

Des villages aux charmes multiples &agrave; ne louper sous aucun pr&eacute;texte ! Quelques id&eacute;es&hellip; Depuis les hauteurs de Saint-Emilion, on contemple l'&eacute;crin de vignes entourant cette cit&eacute; m&eacute;di&eacute;vale. Le village et le vignoble sont class&eacute;s par l'UNESCO au patrimoine mondiale de l'humanit&eacute; ! Descendre ses ruelles pav&eacute;es permet de d&eacute;couvrir des artisans fabriquant mille merveilles, v&ecirc;tements, objets de d&eacute;co ou savoureux macarons. Vianne, c'est la seule bastide d'Aquitaine portant un nom de femme ! Construite en 1284 sur les bords de la Ba&iuml;se, elle a conserv&eacute; depuis lors son mur d'enceinte, ses 4 portes et ses tours d&eacute;fensives. L'&eacute;glise, datant &eacute;galement du XIII&egrave;me si&egrave;cle, est un pur exemple d'art roman. L'&eacute;t&eacute;, le march&eacute; nocturne ajoute une note &agrave; la gamme de convivialit&eacute;s du bourg. Le village fortifi&eacute; de Domme surplombe quant &agrave; lui la Dordogne et offre un point de vue de choix sur cette partie de P&eacute;rigord Noir, ainsi appel&eacute; parce qu'on y trouve les c&eacute;l&egrave;bres diamants noirs - comprenez les truffes ! Des Templiers emprisonn&eacute;s dans la Porte des Tours en ont marqu&eacute; les murs &agrave; jamais de leurs graffitis&hellip; Ainhoa se trouve &agrave; quelques m&egrave;tres de la fronti&egrave;re espagnole, au c&oelig;ur du Pays Basque. Les maisons &agrave; colombages rouges et verts alignent harmonieusement leurs balcons fleuris tout au long de la rue principale. Souffleur de verre, sculpteur sur bois et autres artisans font vivre toute l'ann&eacute;e ce petit village typique de la province basque du Labourd. 

 


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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888377</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Thu, 19 Nov 2009 16:26:52 +0100</pubDate>
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   <title>Revue des métiers de la banque &amp; de la finance.</title>
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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888233</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Thu, 19 Nov 2009 11:48:02 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Aux éditions Dunod : &quot; vient de paraître.&quot;</title>
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LA BOITE A OUTIL DU MANAGER 50 FICHES PRATIQUES POUR PIILOTER SON EQUIPE 

&Ecirc;tre manager ne s'improvise pas. Dans un environnement instable, les comp&eacute;tences techniques ne suffisent plus. C'est en conciliant toutes les contradictions de l'entreprise que le manager cr&eacute;e une dynamique relationnelle capable de d&eacute;velopper l'&eacute;nergie de ses collaborateurs et de les faire progresser.En 50 fiches pratiques, ce livre propose des r&eacute;ponses simples et op&eacute;rationnelles, et des plans d'action applicables &agrave; un grand nombre de situations quotidiennes pour le manager :&bull; d&eacute;velopper et maintenir la motivation de ses collaborateurs ;&bull; d&eacute;velopper leurs comp&eacute;tences ;&bull; mener un entretien annuel ;&bull; mobiliser l'&eacute;quipe ;&bull; exercer son autorit&eacute;&hellip;Cet ouvrage s'adresse &agrave; tous les managers, d&eacute;butants ou confirm&eacute;s, soucieux de trouver des rep&egrave;res pr&eacute;cis et d'affiner leur mode de management, dans une d&eacute;marche globale coh&eacute;rente.R&eacute;mi Ju&euml;tFondateur d'Imago Management, cabinet sp&eacute;cialis&eacute; en conseil / formation / audit, il intervient dans de grandes entreprises telles que Bouygues, Leclerc, Cora, ou encore Freudenberg.
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2009 - 272 pagesVIENT DE PARAITRE &nbsp;
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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888225</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Thu, 19 Nov 2009 11:35:02 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Félicitations à l&#039;équipe sportive de France !</title>
   <description><![CDATA[ 
Une main qui fait jaser
Par TF1 News (D'apr&egrave;s agence), le 19 novembre 2009 &agrave; 07h11, mis &agrave; jour le le 19 novembre 2009 &agrave; 09:18

C'est avec plus d'ironie que d'admiration que la presse c&eacute;l&egrave;bre la qualification des Bleus pour le Mondial-2010, gr&acirc;ce &agrave; la faute non sanctionn&eacute;e de Thierry Henry.


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Thierry Henry en conf&eacute;rence de presse apr&egrave;s le match France-Irlande remport&eacute; par les Bleus
"La Main de Dieu", "La main de la d&eacute;livrance pour les Bleus", "Henry donne un sacr&eacute; coup de main aux Bleus" : la presse nationale fran&ccedil;aise ironise ce jeudi sur la faute non sanctionn&eacute;e de Thierry Henry qui a permis d'envoyer la France en Afrique du Sud. 




Sur le m&ecirc;me sujet
La d&eacute;livrance... 
Qualifi&eacute;s sur un coup de main... 
Mondial-2010 : l'Eire m&egrave;ne 1 &agrave; 0 contre la France 
A 90 minutes du bonheur (ou plus)



Vid&eacute;o
 27 secondes 
France/Irlande : le but irlandais - 27 secondes 


"Sauv&eacute;s miraculeusement au bord du gouffre gr&acirc;ce &agrave; un but entach&eacute; d'une main dans la prolongation", titre ainsi l'Equipe &agrave; la suite du match nul 1-1 de mercredi &agrave; Paris entre la France et l'Eire qui a permis aux vice-champions du monde de se qualifier pour la phase finale du Mondial. Pour le quotidien sportif, "c'&eacute;tait un miracle d'avoir surv&eacute;cu aussi longtemps &agrave; pareil n&eacute;ant, &agrave; ces passes de petits gar&ccedil;ons et &agrave; ces peurs de joueurs moyens. Un miracle d'avoir surv&eacute;cu &agrave; toutes les occasions irlandaises au coeur du match le plus attendu et le plus rat&eacute; de l'histoire de l'&eacute;quipe de France depuis une &eacute;ternit&eacute;". 

"Ils ne forment pas une grande &eacute;quipe" 

La France a tout int&eacute;r&ecirc;t &agrave; jouer "profil bas", poursuit l'Equipe. "Deux heures de jeu qui am&egrave;nent &agrave; simplement souhaiter que notre &eacute;quipe nationale soit, au Mondial, digne des g&eacute;ants du football qu'elle a &eacute;limin&eacute;s, &agrave; savoir la Roumanie et l'Irlande. Deux heures de jeu qui incitent les Bleus &agrave; la plus belle des modesties : ils ne forment pas une grande &eacute;quipe. Forment-ils une &eacute;quipe d'ailleurs ? Peu importe la r&eacute;ponse aujourd'hui. Esp&eacute;rons simplement qu'ils la trouvent d'ici au mois de juin prochain", estime encore le journal. 

"Miraculeux", titre &eacute;galement le Parisien/Aujourd'hui en France. Pour le quotidien, les Bleus se sont montr&eacute;s "incroyablement apathiques, incapables de confectionner un semblant de football et d'aligner deux passes cons&eacute;cutives". "Qu'on ne s'y m&eacute;prenne pas", ajoute le Parisien. "Le Mondial 2010 sera encore plus dur pour elle (la France) que le sinistre Euro 2008 (&eacute;limination au 1er tour: ndlr)". "L'Italie, l'Allemagne, l'Espagne, le Br&eacute;sil, l'Angleterre seront pr&eacute;sents, tout comme l'Argentine, les Pays-Bas ou le Portugal". 

Le Figaro &eacute;crit, quant &agrave; lui, que "sans le m&eacute;riter, les Tricolores iront en Afrique du Sud". Le journal estime cependant que "pour esp&eacute;rer un parcours glorieux, les hommes de Domenech devront imp&eacute;rativement gagner en consistance, en s&eacute;r&eacute;nit&eacute; et c'est loin d'&ecirc;tre gagn&eacute;, au regard de la pauvret&eacute; de leur prestation". Enfin, pour France Soir, "la France s'est qualifi&eacute;e au terme d'un suspens insoutenable et gr&acirc;ce &agrave; une main qui va faire d&eacute;bat dans les prochains jours". 
 
le 19 novembre 2009 &agrave; 07:11



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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888216</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Thu, 19 Nov 2009 10:59:41 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Cynthia St-Hilaire : &quot; A l&#039;école d&#039;autrefois.&quot;</title>
   <description><![CDATA[ Publi&eacute; le 18 novembre 2009 &agrave; 09h00 | Mis &agrave; jour le 18 novembre 2009 &agrave; 09h01 


&Agrave; l'&eacute;cole d'autrefois


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Agrandir

Depuis la semaine derni&egrave;re et jusqu'au 2 d&eacute;cembre, deux classes par jour se mettent dans la peau des &eacute;l&egrave;ves d'antan pour une p&eacute;riode de 75 minutes.

photo Alain Dion




Cynthia St-HilaireLa Voix de l'Est
(Granby) Les &eacute;l&egrave;ves de 1re et de 2e ann&eacute;e de la commission scolaire du Val-des-Cerfs replongent, pour un bref moment, dans l'univers des &eacute;coles de rang. Les enfants ont m&ecirc;me droit &agrave; la visite du cur&eacute; et de l'inspecteur.


Pour les f&ecirc;tes du 150e anniversaire de Granby, Val-des-Cerfs a d&eacute;cid&eacute; de reproduire le d&eacute;cor et l'enseignement de l'&eacute;cole d'antan. Dans un local de l'ancienne usine Imperial Tobacco, pr&ecirc;t&eacute; par l'homme d'affaires G&eacute;rald Scott, la commission scolaire a am&eacute;nag&eacute; une classe d'&eacute;poque. Le Mus&eacute;e-&Eacute;cole de rang de Sainte-Sabine a fourni le mobilier.

&nbsp;

Le directeur g&eacute;n&eacute;ral de la commission scolaire, Alain Lecours, a eu l'id&eacute;e de ce retour en arri&egrave;re. Les conseill&egrave;res p&eacute;dagogiques Isabelle St-Hilaire, Christine Gosselin et Claire Ouellet l'ont r&eacute;alis&eacute;.



Depuis la semaine derni&egrave;re et jusqu'au 2 d&eacute;cembre, deux classes par jour se mettent dans la peau des &eacute;l&egrave;ves d'antan pour une p&eacute;riode de 75 minutes. Des enseignants &agrave; la retraite de Val-des-Cerfs jouent les r&ocirc;les de l'institutrice, de l'inspecteur et du cur&eacute;. Pour ces derniers, cette animation les ram&egrave;ne &agrave; leur enfance alors que les &eacute;coles de rang existaient encore. &laquo;J'ai connu cette &eacute;poque, lance Michelin Lavoie, qui joue le r&ocirc;le de l'inspecteur. Je viens m'amuser.&raquo;

Hier, l'inspecteur Lavoie est d&eacute;barqu&eacute; au moment o&ugrave; l'institutrice apprenait aux enfants &agrave; &eacute;crire sur leur ardoise. Pour effacer, les jeunes utilisaient une guenille. Les enfants ont pris soin de se lever pour saluer de vive voix l'inspecteur.

&laquo;Avec cette activit&eacute;, nous travaillons beaucoup les notions de biens&eacute;ance&raquo;, explique la conseill&egrave;re p&eacute;dagogique, Claire Ouellet.

Les temps changent

Le pr&eacute;sident de Val-des-Cerfs, Guy Vincent, a lu pour le plaisir, hier, le contrat d'engagement d'une enseignante en 1910. L'institutrice ne devait jamais se tenir en compagnie d'hommes, ne jamais quitter le village sans la permission du commissaire, toujours &ecirc;tre &agrave; l'&eacute;cole entre 8h du soir et 6h du matin, ne pas se tenir pr&egrave;s ou dans un restaurant, ne jamais aller en carriole avec un autre homme que son p&egrave;re ou son fr&egrave;re, ne pas faire d'arrangements avec ses cheveux et ne pas porter des couleurs voyantes.

M. Vincent a aussi profit&eacute; de la tribune qui lui &eacute;tait offerte, hier, pour raconter un souvenir de famille.

&laquo;Ma grand-m&egrave;re Alice Robidas a &eacute;t&eacute; professeure &agrave; l'&eacute;cole de West Shefford, a-t-il confi&eacute;. Au d&eacute;c&egrave;s de son mari pour subvenir aux besoins de ses dix enfants, elle a ouvert la premi&egrave;re &eacute;cole priv&eacute;e de Granby dans l'&eacute;cole Sainte-Famille.&raquo;

Comme quoi cette &eacute;cole d'antan ravivent des souvenirs pour certains, alors qu'elle permet aux tout-petits d'en savoir plus sur l'&eacute;poque de leurs grands-parents.



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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888177</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888177</guid>
  <pubDate>Thu, 19 Nov 2009 08:13:29 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Après la qualification de l&#039;équipe algériene.</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;&nbsp; Bonjour &amp; bonsoir ! 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; A l'occasion de la victoire remport&eacute;e ce soir 18 Novembre 2009 &agrave; Khartoum&nbsp;au match de foot-ball&nbsp;par &nbsp;l'&eacute;quipe alg&eacute;rienne sur l'&eacute;gyptienne dans le cadre de la coupe mondiale de 2010 devant se jouer en Afrique du Sud, &nbsp;je vous d&eacute;die en guise d'encouragement et de f&eacute;licitations, &nbsp;la chanson d'Oukil Amar ayant pour titre :&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; " Ya taleb yaghrane

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Safrouyi lamname."

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Et l'autre de je ne sais qui :&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; "La jeunesse aladzayar

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aathine n'hamal

&nbsp;&nbsp; Yidhame amassa am zaka

&nbsp;&nbsp; Aaah...."&nbsp;&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; A l'instar de toutes les villes alg&eacute;riennes, BBA saute de joie ! La saveur de la&nbsp;victoire par klaxons interpos&eacute;s, c'&eacute;tait l'ambiance ce soir. 

&nbsp;


Mondial: explosion de joie en Alg&eacute;rie apr&egrave;s la qualification 
AFP 18.11.09 | 20h48 

Recevez d&egrave;s 9 heures les titres du journal &agrave; para&icirc;tre dans l'apr&egrave;s-midi Abonnez-vous au Monde.fr : 6&euro; par mois + 30 jours offerts




ui! Merci, merci les Verts!": les Alg&eacute;riens ont adress&eacute; une v&eacute;ritable ovation mercredi soir &agrave; leur &eacute;quipe de football d&egrave;s le coup de sifflet final apr&egrave;s la victoire (1-0) contre l'Egypte &agrave; Khartoum, qui qualifie l'Alg&eacute;rie pour le Mondial-2010 en Afrique du Sud. Une gigantesque clameur a &eacute;clat&eacute; dans toute les grandes villes d'Alg&eacute;rie d&egrave;s la fin de ce match d'apuis, "apr&egrave;s 90 minutes des pires angoisses", a expliqu&eacute; Djamel, 45 ans et fervent des Verts. Par centaines de milliers, jeunes et moins jeunes, hommes et femmes, ainsi que des familles avec leurs enfants ont d&eacute;ferl&eacute; dans les rues des villes ou des villages, drapeaux lev&eacute;s, criant leur joie au milieu d'un tonnerre de p&eacute;tards, feux d'artifice et coups de klaxon des voitures qui ont envahi les grands axes. Les forces de l'ordre, d&eacute;ploy&eacute;es en masse &agrave; Alger en pr&eacute;vision de d&eacute;bordements, assistaient bon enfant &agrave; ce d&eacute;ferlement. Des policiers ont m&ecirc;me enclench&eacute; leurs sir&egrave;nes, certains dansant de joie quelques minutes avant de retrouver leur calme. "Merci les Verts", "One, two, three, viva l'Alg&eacute;rie", "On va au Mondial", "Tous en Afrique du Sud", criaient les Alg&eacute;riens dans tous les quartiers d'Alger, dans le centre-ville, &agrave; El Biard ou Hydra sur les hauteurs hupp&eacute;es ou &agrave; Bab el Oued et dans la Casbah, tr&egrave;s populaires. Tass&eacute;s dans les v&eacute;hicules, juch&eacute;s sur les porti&egrave;res et m&ecirc;me le toit ou le capot, courant dans les rues totalement satur&eacute;es en quelques minutes, gar&ccedil;ons et filles souvent envelopp&eacute;s du drapeau national rayonnaient de joie. "C'est trop, ils nous ont tout donn&eacute;", a d&eacute;clar&eacute; Na&iuml;ma, 18 ans, riant et pleurant &agrave; la fois. "Vous vous rendez compte de la tension ? Depuis samedi soir, quand on a perdu au Caire, on a manifest&eacute; notre soutien &agrave; l'&eacute;quipe, et maintenant, &ccedil;a y est, le r&ecirc;ve est r&eacute;alis&eacute;. Alors, on se lib&egrave;re!", a hurl&eacute; un de ses amis. "Quand Yahia a marqu&eacute; le premier but, &ccedil;a a d&eacute;j&agrave; &eacute;t&eacute; la 40e rugissante", a racont&eacute; un habitant du centre-ville, "tout le monde &eacute;tait au balcon et &ccedil;a criait &agrave; plein poumon". A Oran, la grande m&eacute;tropole de l'Ouest, une vague humaine a d&eacute;ferl&eacute; sur la corniche qui longe la M&eacute;diterran&eacute;e, a racont&eacute; un t&eacute;moin, tandis qu'&agrave; Annaba, &agrave; l'extr&ecirc;me est du pays, ou dans les grandes villes du sud, les m&ecirc;mes sc&egrave;nes de liesse ont &eacute;clat&eacute; pour une nuit de f&ecirc;te sans pr&eacute;c&eacute;dent. "On n'est que 200 habitants, mais on est tous dehors", a assur&eacute; &agrave; l'AFP un Kabyle depuis son village nich&eacute; dans la montagne. 


 
 ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888088</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888088</guid>
  <pubDate>Wed, 18 Nov 2009 20:57:32 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Les nouvelles de l&#039;UNESCO.</title>
   <description><![CDATA[ 
A la une

Irina Bokova entre en fonction comme Directrice g&eacute;n&eacute;rale de l'UNESCO
&copy; UNESCO/M.Ravassard 
Irina Bokova est entr&eacute;e en fonction le 15 novembre comme Directrice g&eacute;n&eacute;rale de l'UNESCO. Son programme, fond&eacute; sur "un nouvel humanisme", sera centr&eacute; sur la solidarit&eacute; et le dialogue. Elle a ouvert son mandat par une visite &agrave; Doha (Qatar) le 16 novembre, &agrave; l'occasion du premier Sommet mondial de l'innovation dans l'&eacute;ducation (WISE).

Vid&eacute;oMessage de la Directrice g&eacute;n&eacute;raleSommet mondial de l'innovation dans l'&eacute;ducation
En relief
 Enfants des rues Un colloque (26 novembre) et une exposition organis&eacute;s &agrave; l'occasion des 20 ans de la Convention des droits de l'enfant&nbsp; 
 R&eacute;union du Comit&eacute; international de bio&eacute;thique au Mexique du 23 au 25 novembre&nbsp; 

Actualit&eacute;s&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;RSS | Plus de flux

10-11-2009
Remise le 16 novembre &agrave; l'UNESCO du Prix Madanjeet Singh pour la promotion de la paix et de la non violence


07-11-2009
Journ&eacute;e mondiale de la philosophie 2009


05-11-2009
Trois Prix scientifiques de l'UNESCO d&eacute;cern&eacute;s &agrave; l'occasion du Forum mondial de la science


29-10-2009
L'Assembl&eacute;e g&eacute;n&eacute;rale &eacute;lit 12 nouveaux membres au Comit&eacute; du patrimoine mondial et fixe des priorit&eacute;s pour l'avenir de la Convention du patrimoine



Vient de para&icirc;tre
 

Le Courrier de l'UNESCO : M&eacute;moire et histoire
Le num&eacute;ro de d&eacute;cembre met en lumi&egrave;re l'extraordinaire richesse du patrimoine documentaire de l'humanit&eacute;.

 

Rapport mondial de l'UNESCO
Investir dans la diversit&eacute; culturelle et le dialogue interculturel

 

Droits de l'homme : questions et r&eacute;ponses
Une nouvelle &eacute;dition qui offre des informations claires, concises et r&eacute;centes sur les principaux instruments relatifs aux droits de l'homme et sur leurs proc&eacute;dures d'application.

 

Agenda UNESCO du patrimoine mondial 2010
Une semaine par page avec en regard une photographie en couleurs d'un site du patrimoine mondial, bri&egrave;vement l&eacute;gend&eacute;e.

 

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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888051</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/888051</guid>
  <pubDate>Wed, 18 Nov 2009 18:41:05 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Souvenir du  guide d&#039;Azrou Iflane : &quot; le défunt Guémat Mouloud.&quot;</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;&nbsp; Bonjour ! 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Des zones montagneuses de la petite Kabylie o&ugrave; la vie est plus rude et o&ugrave; l'homme est confront&eacute; aux contraintes de la nature comme le montre Azrou Iflane dans la commune de B&eacute;ni-Ourtilane dans la wilaya de S&eacute;tif.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Azrou Iflane signifie " djebel ou montagne trou&eacute;e." 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Il s'av&egrave;re que ce trou pr&eacute;sente l'aspect d'un espace vaste identique &agrave; une grande salle &agrave; manger ou de s&eacute;jour. Se rendre l&agrave;-bas pour un s&eacute;jour n'est jamais fait de regraits mais plut&ocirc;t&nbsp;de jouissance d'un certain plaisir qui ne se retrouve nulle part ailleurs jusqu'&agrave; preuves du contraire.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Nous gardons le bon souvenir de notre guide familial en la personne de notre d&eacute;funt beau fr&eacute;re GUEMAT Mouloud qui nous avait conduit&nbsp;au mois d'Ao&ucirc;t 2000 &agrave; &nbsp;ce lieu dit jusque l&agrave; inconnu.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Nous avions eu l'occasion de croiser ou de faire jonction avec des jeunes d'Aguemoune Na&iuml;t A&iuml;ssa venus d'Alger passer leurs vacances au village de leurs parents et faire des photos souvenir.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Malheureusement, noous avions oubli&eacute; d'utiliser le flash de notre appareil photographique pour faire des images &agrave; l'int&eacute;rieur du trou naturellement creus&eacute; et dont nous lisons quelques inscription sur les murs.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Aller se balader l&agrave; pendant les vacances reste un r&ecirc;ve de haute r&eacute;f&eacute;rence. Vers le Sud, nous voyons au loin les montagnes d'El-Ma&iuml;n, d'adrar ou Maza, M&eacute;zrar&eacute;gue, Merdj Medjana et le djebel Bounda. Tout pr&egrave;s de ce lieu pittoresque, les villages de B&eacute;ni-Hafed, B&eacute;ni-Ach&egrave;che, Abet Ch&eacute;rif, Aourir ou Eulmi, Akarou w'Akli, Arassa et Amdoune village natal de da L'Mouloud le guide touristique, un ancien &eacute;migr&eacute; exp&eacute;riment&eacute; de ces lieux&nbsp; g&eacute;ographiques identiques &agrave; ceux de l'Alsace et de la Lorraine o&ugrave; il avait v&eacute;cu une partie de sa jeunesse.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Pour monter jusque l&agrave; ou crapahuter cette montagne rocheuse, il faut vraiment prendre la peine de se munir d'une bonne paire de pataugas ou de gaudas car il existe un grand risque de glissade surtout pour celle ou celui qui n'a pas l'habitude. Il ou elle pourra s'&eacute;vanouir en montant &agrave; ce haut sommet.

&nbsp;

&nbsp; 
 ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/887922</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/887922</guid>
  <pubDate>Wed, 18 Nov 2009 14:14:58 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Les relations entre la ville et la campagne.</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;&nbsp; Bonjour ! 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; La ville entretient de multiples relations avec l'espace environnant. L'intensit&eacute; de ces relations d&eacute;pend d'un certain nombre de facteurs, dont les dynamismes &eacute;conomique et social de la ville, la richesse de l'arri&egrave;re-pays rural, et surtout les voies et moyens de transports et de communications. La ville n'est donc pas un ph&eacute;nom&egrave;ne isol&eacute; dans l'espace g&eacute;ographique, plac&eacute; sous son commandement.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Il faut nous rappeler des anciens organismes agricoles implant&eacute;s en ville pour servir et valoir de centres d'&eacute;coulements des produits livr&eacute;s par la campagne telles que les anciennes S.A.P (Soci&eacute;t&eacute;s Agricoles de Pr&eacute;voyances), de la C.C.O.C (Coop&eacute;rative&nbsp;de C&eacute;r&eacute;ales&nbsp;de l'Ouest Constantinois) redevenue par la suite, C.C.L.C. (Coop&eacute;rative de C&eacute;r&eacute;ales et des L&eacute;gumes Secs).

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Durant les campagnes labours - Semailles, les campagnes s'approvisionnent en semences &agrave; partir des villes o&ugrave; de tels organismes existent.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Mais il n'y a pas que &ccedil;a. Les cultivateurs kabyles &eacute;changent leurs produits locaux tels que les olives, les figues s&eacute;ches, l'huile, les fruits avec ceux des fermes chez leurs confr&eacute;res fellahs contre les c&eacute;r&eacute;ales comme le bl&eacute; et l'orge notamment. Une sorte de v&eacute;ritable commerce de troc surtout dans les ann&eacute;es 1950. 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Comme les moyens de transports &eacute;taient rares &agrave; l'&eacute;poque, ils chargent leurs b&ecirc;tes : &acirc;nes ou mulets &agrave; la place des v&eacute;hicules.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; L'organisation des march&eacute;s h&eacute;bdomadaires dans les grands centres ruraux ou urbains &eacute;taient faite sp&eacute;cialement pour cette sorte de transactions ou de coop&eacute;ration entre les zones rurales et urbaines sur fond de relations sociales et humaines f&eacute;condes.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Une minorit&eacute; de gens ne poss&eacute;dant pas de champs, pratique des petits commerces d'alimentations g&eacute;n&eacute;rales, d'exploitations de caf&eacute;s maures, de boucheries, de salons de couffure, ......Donc, il leur arrive de voyager de temps en temps. L'&eacute;migration en France pr&eacute;domine pour le compl&eacute;ment des ressources capables de couvrir les besoins.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Existe-t-il de nos jours des produits artificiels pouvant remplacer ou se substituer &agrave; ceux naturels de toujours ?

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Donc, il y a toujours eu des mouvements de personnes, des biens et des services alternatifs entree les villes et les campagnes.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quant aux exodes ruraux succ&eacute;ssifs, ils se sont produits &agrave; la suite de plusieurs facteurs et d'&eacute;v&egrave;nements. Les campganes aussi ont des intellectuels mais minoritaires raison pour laquelle il arrive que quelques &eacute;l&egrave;ments parmi ceux-ci choisissent de partir en ville pour se rapprocher des soins et de la scolarisation de leurs enfants ou retrouver des emplois notamment.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp; Le Kabyle &eacute;crivant ou &laquo;&nbsp;la montagne savante&nbsp;&raquo;
Qui dit r&eacute;seau de zaouias, dit usages et circulation de l'&eacute;crit, points d'ancrage de cultures lettr&eacute;es. Un de ces points d'ancrage, connu comme tel jusqu'&agrave; nos jours, est &laquo;&nbsp;beldat&nbsp;&raquo; Guenzet et plus largement le territoire des Ath Ya'la, o&ugrave; circule cet adage &laquo;&nbsp;Au pays des B&eacute;ni Ya'la, poussent les &lsquo;ulamas, comme pousse l'herbe au printemps&nbsp;&raquo;. 

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; On trouve des maisons &agrave; &eacute;tages construites sur le mod&egrave;le de celles d'Alger. Il y a plusieurs mosqu&eacute;es, dont une &agrave; minaret. Certains m&eacute;nages ont une vaisselle en cuivre, des domestiques. Il y a enfin un artisanat actif et un march&eacute; hebdomadaire fr&eacute;quent&eacute; par diff&eacute;rentes tribus, voire par des gens venant de &laquo;&nbsp;Tamurt n wa&#61541;raben&nbsp;&raquo; (&laquo;&nbsp;le pays des Arabes&nbsp;&raquo;),&nbsp; les hauts pl&acirc;teaux s&eacute;tifiens.

&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;Je regrette personnellement de ne pas disposer de maison &agrave; la campgne &nbsp;pour retourner au village ou tout au moins aller passer mes vacances l&agrave;-bas&nbsp;et ni de v&eacute;hicule me permettant d'effectuer des visites comme les font d'autres plus nantis que moi.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Mais quand l'occasion se pr&eacute;sente nul&nbsp;ne &nbsp;jamais son village ou son douar&nbsp;et ni oubli&eacute; sa terre natale.

&nbsp;

&nbsp;&nbsp; Comme preuve la photo de Monsieur BENSILINE Salem &acirc;g&eacute; et malade,&nbsp;&nbsp;t&eacute;moigne de l'un des exemples de visites typiques comme&nbsp;&nbsp;ce 16 Janvier 2009. Da Salem ou Siline qui &nbsp;avait le m&ecirc;me &acirc;ge que mon d&eacute;funt p&egrave;re est le beau fils de mon regr&eacute;tt&eacute; oncle Mokhtar AMAROUCHE.
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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/887128</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Mon, 16 Nov 2009 16:49:53 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Mes autres souvenirs.</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Qui ne s'est jamais pr&eacute;occup&eacute; de la fuite du temps et des changements du monde qui font que ce qui est aujourd'hui n'est plus ce qui &eacute;tait hier? Et que reste-t-il &nbsp;cach&eacute; d'ici demain ? Qui n'a eu envie de laisser &agrave; ses enfants, petits enfants, neveux, ni&egrave;ces, le souvenir des toutes petites choses qui ont fait la vie d'autrefois? 

&nbsp;
&nbsp;&nbsp; Pour que ne soit pas tout &agrave; fait perdue la m&eacute;moire de ce qui &eacute;tait le quotidien des personnes de son &acirc;ge et la vie d'antan...Pour que ses enfants , petits-enfants, neveux, ni&egrave;ces, sachent comment vivaient leurs parents, grands-parents, oncles, tantes, dans un monde encore proche et pourtant souvent si diff&eacute;rent du leur... Voici donc le r&eacute;cit des ann&eacute;es 1950... 60.
&nbsp;
&nbsp;&nbsp; Il me reste quelques souvenirs de nos jeux, je garde l'image&nbsp;de mon plumier et mon cache poussi&egrave;re, les souliers de feu da Lahc&egrave;ne Oujlouh (Kaci Lahc&egrave;ne) le nouveau mari de Lala Yamina AMAROUCHE ma tante paternelle apr&egrave;s la mort de feu da Ouali Oulhocine (Boutankik Ouali). Y a aussi mon b&eacute;ret et mon vieil encrier. 
&nbsp;
&nbsp;&nbsp; 
&nbsp;
Image chez http://www.ebay.fr lettre manuscrite de Charles De Gaulle sign&eacute;e par lui copi&eacute;e et coll&eacute;e pour motif d'illustration de l'article ci-dessus seulement.. Les ench&egrave;res sur cet objet d'apr&egrave;s ce sit, sont termin&eacute;es. ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/886377</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Sat, 14 Nov 2009 20:57:31 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Roubaix : &quot; le match Egypte - Algérie. &quot;</title>
   <description><![CDATA[ Br&egrave;ves R&eacute;gion 

 
 
 
 

Roubaix&nbsp;: l'ambiance monte avant le match Alg&eacute;rie-Egypte
samedi 14.11.2009, 16:40 - La Voix du Nord 


|&nbsp;R&eacute;gion&nbsp;|
Chaude ambiance, cet apr&egrave;s-midi, dans le centre-ville de Roubaix. Les supporteurs locaux de l'&eacute;quipe nationale alg&eacute;rienne de football sont de sortie dans les rues de la ville. On peut y voir de nombreux drapeaux de l'Alg&eacute;rie&nbsp;: certains jeunes d&eacute;ambulant &agrave; pieds s'en sont rev&ecirc;tus, alors que d'autres, plus &acirc;g&eacute;s, ont carr&eacute;ment recouvert leur v&eacute;hicule, qui circule avec des passagers assis sur le bord des porti&egrave;res (notre photo), klaxonnant sans discontinuer. 


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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/886344</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Sat, 14 Nov 2009 20:02:36 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Paris : &quot; gare du Nord.&quot;</title>
   <description><![CDATA[ 
PARISTrafic normal sur les lignes RER A et B, selon la RATP

Par AFP, publi&eacute; le 13/11/2009 &agrave; 07: - mis &agrave; jour le 14/11/2009 &agrave; 09:


&nbsp;  
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PARIS - Le trafic &eacute;tait normal samedi matin sur les lignes A et B du RER, a assur&eacute; un porte-parole de la RATP, apr&egrave;s l'accord trouv&eacute; vendredi avec les syndicats, mais sur la ligne A une "alarme sociale" a &eacute;t&eacute; d&eacute;pos&eacute;e par les syndicats.


AFP/Archives/Fred Dufour

Des usagers s'appr&ecirc;tent &agrave; monter dans une rame de RER &agrave; la station Ch&acirc;telet les Halles, le 9 novembre 2009 &agrave; Paris.

"L'accord de reprise du travail a &eacute;t&eacute; sign&eacute; et la reprise est effective ce matin, le trafic est assur&eacute; sur la ligne B", et "il est assur&eacute; aussi sur la ligne A", a d&eacute;clar&eacute; un porte-parole de la RATP &agrave; l'AFP.

Les perturbations, dues &agrave; un mouvement de gr&egrave;ve entam&eacute; lundi, avaient touch&eacute; &eacute;galement la partie SNCF de la ligne, au nord, o&ugrave; une gr&egrave;ve des cheminots pour les m&ecirc;mes motifs s'est termin&eacute;e jeudi.

La RATP et les syndicats avaient annonc&eacute; vendredi la signature d'un accord de sortie de gr&egrave;ve avec les trois syndicats, qui "pr&eacute;voit une anticipation de la revalorisation des r&eacute;mun&eacute;rations du personnel de conduite".

Sur la ligne A, le trafic est &eacute;galement assur&eacute; samedi mais plusieurs syndicats ont d&eacute;pos&eacute; dans la nuit de vendredi &agrave; samedi une "alarme sociale", signe de m&eacute;contentement.

"L'aveuglement de notre direction am&egrave;ne les organisations syndicales CGT M&eacute;tro-RER, FO RATP, SUD RATP, CFDT &agrave; d&eacute;poser ce jour une nouvelle alarme sociale en esp&eacute;rant que celle-ci puisse aboutir &agrave; une solution &eacute;vitant un nouveau conflit qui, au vu des circonstances, pourrait s'inscrire dans la dur&eacute;e", affirme le communiqu&eacute; intersyndical, dat&eacute; de vendredi.

Aucun source syndicale n'&eacute;tait disponible pour commenter.

L'alarme sociale est une proc&eacute;dure permettant aux syndicats de faire conna&icirc;tre leur m&eacute;contentement, dans le but de trouver une solution avant d'en arriver &agrave; un pr&eacute;avis de gr&egrave;ve, a rappel&eacute; le porte-parole de la RATP.

AFP/Fred Dufour

Des usagers montent dans une rame &agrave; la station de Ch&acirc;telet les Halles, le 9 novembre 2009, &agrave; Paris lors d'un mouvement de gr&egrave;ve.

La partie RATP du RER A (Nanterre vers Boissy-Saint-L&eacute;ger ou Marne-La-Vall&eacute;e) a &eacute;t&eacute; affect&eacute;e lundi par une gr&egrave;ve sur les effectifs, les r&eacute;mun&eacute;rations ainsi qu'une obligation faite aux salari&eacute;s de faire gr&egrave;ve une journ&eacute;e enti&egrave;re et non sur une partie de leur service.

Lundi, suite &agrave; un pr&eacute;avis des syndicats CGT, CFDT, CFTC, FO, Ind&eacute;pendants, Sud et Unsa, seul un RER A sur dix roulait sur la partie RATP, le travail ayant ensuite repris mardi.

Les organisations syndicales ont &eacute;t&eacute; re&ccedil;ues" jeudi et "aucune r&eacute;ponse concr&egrave;te n'a &eacute;t&eacute; avanc&eacute;e par la direction", affirme le communiqu&eacute; intersyndical, qui revendique des "effectifs suppl&eacute;mentaires" pour "permettre de transporter les voyageurs franciliens dans de bonnes conditions" et une "reconnaissance de la qualification, de notre savoir faire au vu des modifications et &eacute;volutions des conditions d'exploitation de la ligne A".

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  ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/886274</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/886274</guid>
  <pubDate>Sat, 14 Nov 2009 18:43:51 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Béziers : &quot; où sortir ce WEEK-END ?&quot;</title>
   <description><![CDATA[ Beziers. O&Ugrave; SORTIR CE WEEK-END ?
CIRQUE B&Eacute;ZIERS, ce soir 18 h et 21 h, Cirque imp&eacute;rial de Chine sur glace . La premi&egrave;re troupe acrobatique sur glace de Chine vient de Harbin, ville situ&eacute; &agrave; l'extr&ecirc;me nord est de la chine. D&eacute;j&agrave; impressionnants dans une forme classique, les num&eacute;ro standards du cirque chinois sont ici adapt&eacute;s sur la glace : contorsionniste, assiettes tournantes, diabolo... Le clou du spectacle, un acrobate en &eacute;quilibre en haut d'un m&acirc;t de 6 m de haut en &eacute;quilibre sur la t&ecirc;te d'un patineur. Salle Zinga Zanga. 34 &euro; et 36 &euro;. LYRIQUE P&Eacute;ZENAS, ce soir, 18 h, samedi, 20 h 45 et dimanche 18 h, La Traviata. Cl&ocirc;ture du festival P&eacute;zenas enchant&eacute;e 2009 autour des masters classes de Sylvia Sass. Ce soir (auditorium Bobby Lapointe), projection de la Traviata enregistr&eacute; lors du festival d'Aix-en-Provence 
 de 1975 o&ugrave; se produisait Sylvia Sass (rencontre d&eacute;bat &agrave; l'issue). Samedi et dimanche, &eacute;glise Sainte-Ursule, concert d'extraits de La Traviata par les &eacute;l &egrave;ves de Master Classes II. Projection gratuite, concert 12 &euro; et 17 &euro;. LAMALOU-LES-BAINS, demain, op&eacute;rette "Le Pays du soleil". Le succ&egrave;s de Vincent Scotto qui sent bon le sud et l'a&iuml;oli, applaudi lors du dernier festival, revient dans une nouvelle production. Th&eacute;&acirc;tre du casino, &agrave; 15 h, de 15 &euro; &agrave; 37 &euro;. 04 67 95 67 35.CONCERTS B&Eacute;ZIERS, ce soir, 21 h, Pierrick Pedron. Dernier concert de Jazz au jardin avec la formation d'un des saxophonistes les plus en vue. A SortieOuest. De 15 &euro; &agrave; 20 &euro;. 04 67 28 37 32. B&Eacute;ZIERS, samedi 21 h, Orqestra Buena Vista Social Club. Ou la force et la magie de la musique cubaine. Leur musique raconte non seulement l'histoire de Cuba (pass&eacute;e et actuelle) mais &eacute;galement sa culture et le mode de vie de ses habitants. Avec Manuel Galban, Guajiro Mirabal, Barbarito Torres, Amadito Valdes ... A Zinga Zanga. 27 &euro; &agrave; 37 &euro;. Points de vente habituels. MURVIEL-L&Egrave;S-B&Eacute;ZIERS, samedi 21 h, Daniel Zarb. Brassens, Vian, Trenet, Greco.... Le r&eacute;pertoire du guitariste transpire passion du jazz et de la chanson. Du swing en trio pour une ambiance cabaret. 5 &euro; et 8 &euro;. MJC. 04 67 37 82 61 .P&Eacute;ZENAS, gala de soutien &agrave; "H&eacute;, dis Boby !". Demain au foyer des Campagnes, sc&egrave;ne ouverte en musique et chansons (entr&eacute;e 10 &euro;), en soutien &agrave; l'association des Amis de Boby Lapointe, &agrave; partir de 19 h avec un ap&eacute;ritif en jazz (Ray Everitt, Serge Casero, Ren&eacute; Nan), avant un buffet et &agrave; 21 h une soir&eacute;e chansons autour de Caroline, R&eacute;gis Najac, Angel Giron&egrave;s, Jehan...VALRAS-PLAGE, samedi, 20 h 30, Dany Saint-Geni&egrave;s. Chanson fran&ccedil;aise au Palais de la mer. Billetterie &agrave; l'Office . 10 &euro;. AGDE, cet apr&egrave;s-midi &agrave; 17 h 30. Maison des savoirs, caf&eacute;-concert avec "Certains soirs". A 18 h, concert.CAP D'AGDE, spectacles de vari&eacute;t&eacute;s demain. Au palais des Congr&egrave;s, &agrave; 16 h, avec la Cl&eacute; de Sol, concert au profit du Kiwanis avec 50 choristes et solistes dirig&eacute;s par Jos&eacute; Cl&eacute;ris. HIVERNALES FLAMENCAS B&Eacute;ZIERS CL&Ocirc;TURE DU FESTIVAL Bal s&eacute;villan, ce soir 20 h, r&eacute;fectoire des abb&eacute;s de Saint-Aphrodise. Anim&eacute; par le duo de guitare Los Taranatos et deux DJ's. 5 &euro;. 80 places disponibles. R&eacute;servation obligatoire, 06 08 34 29 39."Leol&eacute;ol&eacute; !", samedi, 19 h 30, th&eacute;&acirc;tre municipal. La danseuse de Jerez choisit un &eacute;quilibre parfait entre la tradition et la modernit&eacute; pour chor&eacute;graphier un ballet dans lequel elle se raconte. &laquo; D&eacute;bordant de gr&acirc;ce et de piquant &raquo;, souligne la presse sp&eacute;cialis&eacute;e. De 11,50 &euro; &agrave; 25 &euro;. 04 67 36 82 82.Stage de s&eacute;villane (d&eacute;butant), samedi et dimanche. R&eacute;fectoire des abb&eacute;s. inscritions aupr&egrave;s de El Taranto. 04 67 90 68 70.Soir&eacute;e S&eacute;villanas et tapas, samedi 21 h. A la Colonie espagnole. Soir&eacute;e organis&eacute;e par les asssociations Iberia et Luz esperanza. TH&Eacute;&Acirc;TRE P&Eacute;ZENAS, samedi 21 h, On ne peut pas faire d'Hamlet sans casser des oeufs. A l'Illustre th&eacute;&acirc;tre. De 10 &euro; &agrave; 18 &euro;. 04 67 98 09 91 . LESPIGNAN, samedi 21 h, "L'occitanglais". Com&eacute;die jou&eacute;e par la troupe Les joyeux Maraussanais. Dans une ambiance typique d'un village d'autrefois arrive un couple d'Anglais d&eacute;sireux de s'installer ici . Salle du Peuple. Entr&eacute;e libre.AGDE, spectacle jeune public demain. A la Maison des savoirs (16 h), Fifi la Farceuse, par la compagnie du Kafoutch.EXPOSITION B&Eacute;ZIERS, vernissage ce soir, 19 h. Labegorre. Une exploration picturale charnelle et spirituelle. le peintre Serge Labegore est pr&eacute;sent&eacute; comme &laquo; l'un des grands peintres expressionnistes fran&ccedil;ais vivant &raquo;. Galerie Paul Riquet. S&Eacute;RIGNAN, jusqu'au 24 janvier 2010. Un portrait photographique de la ville, au Mus&eacute;e de s&eacute;rignan, le week-end de 13 h &agrave; 18 h. 04 67 32 33 05.P&Eacute;ZENAS, vernissage ce soir et demain. Daniel Coulaud, photographe, pr&eacute;sente "1,2,3... beaucoup", ce soir &agrave; 18 h 30, &agrave; l'H&ocirc;tel des Barons de Lacoste . G&eacute;rard Garcia, peintre et sculpteur, viendra parler de "La maman des poissons" samedi &agrave; 11 h, &agrave; la m&eacute;diath&egrave;que Edmond-Charlot.MARCH&Eacute;S, VIDE-GRENIERS MARSEILLAN-PLAGE, demain et dimanche, de 6 h &agrave; 18 h. Puces et vide-greniers, cave coop&eacute;rative.B&Eacute;ZIERS, demain, de 7 h &agrave; 17 h. Brocante, all&eacute;es Paul-Riquet.VILLENEUVE-L&Egrave;S-B&Eacute;ZIERS, demain et dimanche de 7 h &agrave; 18 h. March&eacute; aux puces sur le parking de l'ancien Intersport.VALRAS-PLAGE, dimanche, &agrave; partir de 13 h. March&eacute; de la voiture et deux roues d'occasion, esplanade Turcot.AGDE, dimanche, &agrave; partir de 6 h. March&eacute; aux puces, route de la Tamarissi&egrave;re.CERS, dimanche de 7 h &agrave; 17 h. Vide grenier sur le parking du supermarc h&eacute;. MAGALAS, dimanche, 7 h-17 h. Vide grenier. Sur la promenade. PAULHAN, dimanche de 7 h &agrave; 13 h. Vide-grenier. Devant la gare. S&Eacute;RIGNAN, dimanche 9 h 17 h. March&eacute; aux livres. Sur la promenade. ET AUSSI...B&Eacute;ZIERS, samedi 20 h, soutien pour l'association C&eacute;line. Repas spectacle pour am&eacute;liorer les conditions d'hospitalisation des enfants. Le th&egrave;me de la soir&eacute;e portera sur les vari&eacute;t&eacute;s musicales fran&ccedil;aises, espagnoles et internationales. 25 &euro;. Th&eacute;&acirc;tre du Minotaure . R&eacute;servation obligatoire au 06 32 17 81 58 .SAINT-CHINIAN, dimanche 15 h, rencontre d'artistes. Au ch&acirc;teau de la Dournie, peintres, mosa&iuml;stes, tourneur sur bois, raku, portraitiste, luthier, vitrail parlent de leur travail et organisent des ateliers d'artistes et d'enfants de 10 h &agrave; 18 h. Un quartet, l'apr&egrave;s-midi, chante Marie Rouanet en occitan. B&Eacute;ZIERS, ambiance cin&eacute;ma &agrave; la MJC. Demain, de 15 h &agrave; 18 h, festival "Je m'fais mon cin&eacute;ma" &agrave; la MJC. Ouvert &agrave; tous les jeunes amateurs passionn&eacute;s d'images et de cin&eacute;ma, ce festival est l'occasion de d&eacute;couvrir de nouveaux talents. Le jury attribuera un prix au meilleur r&eacute;alisateur. Le public est lui aussi appel&eacute; &agrave; voter. R&eacute;servation conseill&eacute;e. 04 67 31 27 34.PINET, f&ecirc;te locale. Ce soir, loto &agrave; 21 h &agrave; la salle des f&ecirc;tes, demain bal &agrave; 21 h, dimanche ap&eacute;ritif offert &agrave; la population &agrave; 11 h 30 et loto &agrave; 17 h 30. F&ecirc;te foraine tous les jours.AGDE, loto ce soir. Salle des f&ecirc;tes, &agrave; 21 h, &agrave; l'initiative de la municipalit&eacute; et de l'Agglo.CAP D'AGDE, cin&eacute;ma demain. Au mus&eacute;e de l'Eph&egrave;be, &agrave; 15 h, s&eacute;ance cin&eacute; "Les merveilles d'Alexandrie", film sur les fouilles d'Alexandrie et sur le phare qui fut la 7e merveille du monde.Source http://www.midilibre.com
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   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/886146</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Sat, 14 Nov 2009 16:43:32 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Le moment crépusculaire....</title>
   <description><![CDATA[ Culture


Publi&eacute; le 10/11/2009 &agrave; 17:26 - Modifi&eacute; le 10/11/2009 &agrave; 17:56 Le Point.fr 

INTERVIEW 

Nos h&eacute;ros de jeunesse au cr&eacute;puscule de leur vie 

Propos recueillis par Suliane Favennec 




Andr&eacute; Juillard et Didier Convard sortent l'int&eacute;grale de leurs albums relatant les aventures de nos h&eacute;ros de jeunesse vieillis par les ann&eacute;es. Ici, Blake et Mortimer. 



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Ils vieillissent, et leurs h&eacute;ros aussi. Didier Convard, sc&eacute;nariste, et Andr&eacute; Juillard, dessinateur, se sont imagin&eacute; ce que serait la vie des personnages c&eacute;l&egrave;bres de la bande dessin&eacute;e &agrave; l'aube du troisi&egrave;me &acirc;ge. De Blake et Mortimer &agrave; Barbe-Rouge en passant par Johan et Pirlouit , ces h&eacute;ros repartent &agrave; l'aventure. En tout, quatre ouvrages regroup&eacute;s en une int&eacute;grale Le Dernier Chapitre. Pour l'occasion, Andr&eacute; Juillard a r&eacute;pondu au point.fr. lepoint.fr : Comment l'id&eacute;e de reprendre des h&eacute;ros de BD et de les vieillir est-elle n&eacute;e ? Andr&eacute; Juillard : Tout s'est pass&eacute; autour d'un repas avec notre &eacute;diteur. Didier Convard et moi &eacute;voquions tout ce que nous affectionnons dans les bandes dessin&eacute;es. Didier a eu l'id&eacute;e d'&eacute;crire des histoires r&eacute;alis&eacute;es sous forme d'illustrations en imaginant la vieillesse de nos h&eacute;ros d'enfance. Charm&eacute; par la proposition, l'&eacute;diteur nous a donn&eacute; son accord. D&egrave;s lors, les recherches ont d&eacute;but&eacute;. Tout naturellement, nous nous sommes dirig&eacute;s vers nos personnages pr&eacute;f&eacute;r&eacute;s, Tintin ou Blake et Mortimer ... Il y a peut-&ecirc;tre aussi une raison : la nostalgie grandissante de nos h&eacute;ros de jeunesse. L'essentiel &eacute;tait pour nous de se faire plaisir et de s'amuser. Avez-vous eu des &eacute;changes avec les auteurs des BD originales ? &Agrave; vrai dire, on a commenc&eacute; par le plus simple : des personnages dont les auteurs n'&eacute;taient plus de ce monde. Il &eacute;tait ainsi impossible de contester le droit d'ing&eacute;rence. Pour Blake et Mortimer , le droit appartenait &agrave; notre &eacute;diteur Dargaud. Pour le reste, on a demand&eacute; la permission aux ayants droit. Ainsi, pour Johan et Pirlouit , on a contact&eacute; les enfants de Peyo et pour Barbe-Rouge le fils de Jean-Michel Charlier. Malheureusement, la suite s'est compliqu&eacute;e. D&egrave;s que nous avons eu affaire &agrave; des auteurs vivants, les r&eacute;ticences se multipliaient. En vain, nous avons contact&eacute; Giraud pour Blueberry et Jean-Claude M&eacute;zi&egrave;res pour Val&eacute;rian . Le refus &eacute;tait la seule r&eacute;ponse. Du coup, face &agrave; ces obstacles, notre enthousiasme s'est estomp&eacute;. Nous avons donc arr&ecirc;t&eacute; de prospecter. S'approprier des h&eacute;ros imagin&eacute;s par d'autres, n'&eacute;tait-ce pas risqu&eacute; ? Nous avons toujours voulu rester dans le respect de l'oeuvre. Il y a l'histoire originale et le texte imagin&eacute; par Didier Convard. Les allusions &agrave; leurs aventures pr&eacute;c&eacute;dentes sont nombreuses. Dans Les Pieds nickel&eacute;s , au niveau du sc&eacute;nario, les caract&eacute;ristiques des h&eacute;ros sont identiques : ils sont toujours aussi frondeurs et anarchistes. Sur le plan du dessin, quelques nouveaut&eacute;s parfois apparaissent. Pour la premi&egrave;re fois, l'appartement de Mortimer est dessin&eacute;. Il n'&eacute;tait en aucun cas question de trahir l'oeuvre : il s'agit d'un hommage &agrave; tous ces personnages humoristiques et sentimentaux. Par ailleurs, il est vrai que, de mon c&ocirc;t&eacute;, j'ai refus&eacute; tout pastiche. J'ai dessin&eacute; les h&eacute;ros dans mon style. Je me les suis appropri&eacute;s. Et l'&eacute;cho a &eacute;t&eacute; jusqu'&agrave; pr&eacute;sent plut&ocirc;t positif. 



Illustrations Barbe-Rouge et Johan et Pirlouit d'Andr&eacute; Juillard dans Le Dernier Chapitre &copy; DARGAUD 
 ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/886105</link>
   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/886105</guid>
  <pubDate>Sat, 14 Nov 2009 16:11:44 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Que le meilleur gagne !</title>
   <description><![CDATA[ Egypte-Alg&eacute;rie&nbsp;: S&eacute;tif pr&eacute;pare une grande f&ecirc;te 

Publi&eacute; le : vendredi 13 novembre 2009 | Khalil.Hedna@setif.info 



 

F
rustr&eacute;s de victoires et de bonheur apr&egrave;s de longues ann&eacute;es de disette en mati&egrave;re d'exploits sportifs, des milliers de s&eacute;tifiens pr&eacute;parent d&eacute;j&agrave; la f&ecirc;te, comme il se doit, &agrave; la veille du match d&eacute;cisif qui se tiendra ce samedi au Caire. Que ce soit &agrave; S&eacute;tif, El Eulma, Ain El Kebira, Bouga&acirc;, Ain Oulmene ou &agrave; Beni Ourtilane, pour ne citer que ces grandes agglom&eacute;rations de la wilaya, des foules en liesse manifestent bruyamment leur espoir et leur joie jusqu'&agrave; une heure tardive de la nuit de ce vendredi &agrave; samedi.

A S&eacute;tif, cette ambiance sportive a gagn&eacute; les grands comme les petits des jours bien avant le match o&ugrave; des cort&egrave;ges de motos et de voitures recouvertes de l'embl&egrave;me national sillonnent les art&egrave;res des villes. La fibre patriotique de tout ce beau monde, titill&eacute;e par le gravissime incident endur&eacute; par les joueurs de l'&eacute;quipe nationale d&eacute;s leur arriv&eacute;e &agrave; l'a&eacute;roport de la capitale &eacute;gyptienne, a davantage soulev&eacute; l'enthousiasme d'une jeunesse. Les &laquo;&nbsp;Ma&acirc;k ya el Khadra&nbsp;&raquo;, &laquo;&nbsp;One two tree viva l'Alg&eacute;rie&nbsp;&raquo; et &laquo;&nbsp;Djibouha ya Lawled&nbsp;&raquo; ont fait veiller jusqu'&agrave; une heure tardive des milliers de s&eacute;tifiens qui n'attendaient que le coup d'envoi de cet important &eacute;v&eacute;nement tant attendu.

Khalil.Hedna@setif.info 

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   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Sat, 14 Nov 2009 13:55:52 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Le monde a changé : &quot; une pluie d&#039;argent en plein Paris.&quot;</title>
   <description><![CDATA[ Des dizaines de milliers d'euros distribu&eacute;s &agrave; Paris
Samuel Potier (lefigaro.fr) 29/10/2009 | Mise &agrave; jour : 21:53 | Commentaires 76 |Ajouter &agrave; ma s&eacute;lection 
Le 14 novembre, des h&ocirc;tesses distribueront du cash aux passants dans les rues de la capitale, sans aucune contrepartie. Objectif : une publicit&eacute; monstre pour un site Internet de commerce en ligne.
De vrais billets en euros comme s'il en tombait du ciel. Sc&egrave;ne surr&eacute;aliste ? Pas tout &agrave; fait. Samedi 14 novembre, entre 14 et 17 heures dans trois &laquo;lieux repr&eacute;sentatifs de la capitale&raquo;, les Parisiens et touristes de passage dans la capitale risquent de croiser de charmantes h&ocirc;tesses qui joueront les &laquo;m&egrave;res-No&euml;l&raquo; &agrave; bord d'un bus, comme le rapporte Le Parisien/Aujourd'hui en France dans son &eacute;dition de jeudi. Des billets de 10, 20, 100 et m&ecirc;me 500 euros seront distribu&eacute;s aux passants ! Au moins 5.000 &laquo;petites bourses rouges contenant un tract publicitaire mais aussi et surtout du liquide&raquo;, du jamais vu dans l'Hexagone. Les trois arr&ecirc;ts de bus ne seront d&eacute;voil&eacute;s que deux jours avant l'op&eacute;ration. Ce coup de communication devrait soulever une puissante pol&eacute;mique.

De nombreux m&eacute;dias risquent de relayer l'op&eacute;ration, imagin&eacute;e par la soci&eacute;t&eacute; de droit belge Rentabiliweb, dont le seul but est de promouvoir Mailorama.fr, qui compte plus d'un million d'inscrits. Le site est sp&eacute;cialis&eacute; dans le &laquo;cash back&raquo; (remboursement d'argent), activit&eacute; qui consiste &agrave; r&eacute;tribuer les internautes qui effectuent des achats en ligne chez ses partenaires, en leur reversant une petite partie de la somme d&eacute;bours&eacute;e.

Du cash sera donc distribu&eacute; le 14 novembre &agrave; la population pour l'amener indirectement &agrave; d&eacute;penser celui-ci dans le commerce en ligne&hellip; &laquo;Peut-&ecirc;tre que &ccedil;a va en choquer certains. Mais filer de l'argent aux gens, c'est ce qu'on fait tous les jours&raquo;, l&acirc;che sans complexe Aur&eacute;lie Pugnet, porte-parole de la soci&eacute;t&eacute;, &laquo;largement b&eacute;n&eacute;ficiaire&raquo; selon elle. Le budget de ce &laquo;bus-cash&raquo; atteindrait plusieurs centaines de milliers d'euros, c'est-&agrave;-dire beaucoup moins qu'une campagne de pub en prime-time sur les grandes cha&icirc;nes nationales.

Pour piloter le projet, la soci&eacute;t&eacute; a fait appel &agrave; trois agences de communication et &agrave; St&eacute;phane Boukris. Un jeune dipl&ocirc;m&eacute; d'une &eacute;cole de commerce habitu&eacute; des pol&eacute;miques. En mars dernier, il avait provoqu&eacute; un toll&eacute; parmi les parents d'&eacute;l&egrave;ves et les enseignants en lan&ccedil;ant le site Faismesdevoirs.com, qui proposait aux &eacute;l&egrave;ves de faire leur travail &agrave; leur place moyennant une r&eacute;tribution minimum de 5 euros&hellip; et jusqu'&agrave; 80 euros pour un expos&eacute; complexe.



&laquo;Bill le renfloueur&raquo;, le pr&eacute;curseur


Un solide argumentaire a &eacute;t&eacute; concoct&eacute; pour faire taire les critiques, notamment un &laquo;volet caritatif&raquo;. Boukris l'assure : &laquo;On distribuera une grosse somme &agrave; deux associations caritatives, dont le Secours populaire&raquo;. Il devra &eacute;galement &eacute;viter d'&eacute;ventuels probl&egrave;mes juridiques. Peut-on l&eacute;galement distribuer de l'argent dans la rue ? &laquo;C'est absolument sans contrepartie. Ce n'est pas une arnaque, c'est un don&raquo;, r&eacute;torque-t-il. Ce dernier s'appuie sur le Code du commerce, qui autorise en effet ce type d'action s'il n'y a aucune obligation d'achat ni publicit&eacute; mensong&egrave;re.

Autre probl&egrave;me : la Pr&eacute;fecture de police de Paris indique qu'elle &laquo;&eacute;tudie avec attention le risque de trouble &agrave; l'ordre public que pourrait repr&eacute;senter cette distribution d'argent&raquo;. Quinze vigiles seront recrut&eacute;s pour &eacute;viter les &eacute;ventuels d&eacute;bordements. Est-ce suffisant alors que les organisateurs attendent &laquo;des dizaines de milliers de personnes&raquo; ? &laquo;On veut que &ccedil;a se fasse dans un esprit bon enfant. Si &ccedil;a pose probl&egrave;me, le bus bougera&raquo;, pr&eacute;vient encore St&eacute;phane Boukris qui, malgr&eacute; la pression m&eacute;diatique attendue, exclut toute annulation de derni&egrave;re minute.

D'autant qu'il peut s'appuyer sur une exp&eacute;rience similaire r&eacute;ussie &agrave; New York en mars dernier. Un homme se faisant appeler &laquo;Bill le renfloueur&raquo; avait distribu&eacute; &agrave; Times Square, le c&oelig;ur de Manhattan, de 50 &agrave; 3.000 dollars aux passants pour faire conna&icirc;tre un site de petites annonces. Malgr&eacute; des temp&eacute;ratures n&eacute;gatives, plus de 800 personnes avaient fait la queue devant la pancarte &laquo;guichet sauvetage&raquo; pour toucher une liasse de billet. Seule diff&eacute;rence - notable - avec la future op&eacute;ration fran&ccedil;aise : les qu&eacute;mandeurs devaient expliquer publiquement au micro leurs probl&egrave;mes (licenciements, maladies&hellip;) avant de se voir allouer une somme. Une obligation plut&ocirc;t humiliante qui ne figure toutefois pas au programme le 14 novembre prochain dans les rues de Paris&hellip;

&raquo; Des dollars distribu&eacute;s en plein New York 

&raquo; Un site qui fait les devoirs &agrave; la place des &eacute;l&egrave;ves.



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Source http://www.lefigaro.fr
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   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Sat, 14 Nov 2009 11:41:08 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Histoire de l&#039;O.N.U</title>
   <description><![CDATA[ 
 
Histoire de l' ONU
Sommaire
En D&eacute;tail
Dates


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En d&eacute;tail
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Fond&eacute;e en 1945, l'Organisation des Nations Unies a pour fonction d'assurer la paix et la s&eacute;curit&eacute; internationales. Apr&egrave;s deux conflits mondiaux, la t&acirc;che est rude et les &Eacute;tats membres, dont elle d&eacute;pend en grande partie, sont loin de la lui faciliter. Au cours des ann&eacute;es et des nombreuses guerres qui &eacute;clatent un peu partout sur le globe, l'ONU tente d'intervenir au mieux, parfois avec succ&egrave;s, mais souvent avec impuissance. L'Organisation des...

L' ONU : En D&eacute;tail






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Dates
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1919
11 avril Cr&eacute;ation de l'OITLa conf&eacute;rence de la paix r&eacute;unie &agrave; Versailles adopte une charte internationale du travail baptis&eacute;e Organisation internationale du travail (OIT) ou aussi Organisation mondiale du travail (OMT). Compos&eacute;e de 150 &eacute;tats, l'institution a pour but d'am&eacute;liorer les conditions de travail, le niveau de vie et de veiller &agrave; la stabilit&eacute; &eacute;conomique et sociale. Etablie &agrave; Gen&egrave;ve, l'OIT sera rattach&eacute;e &agrave; l'ONU en 1946.Voir aussi :Dossier histoire de l' ONU- Cr&eacute;ation- Dossier histoire du droit du travail- Histoire de la SDN - Histoire du Travail
1919
28 octobre L'Organisation Internationale du Travail se r&eacute;unit pour la premi&egrave;re foisDans le cadre des n&eacute;gociations internationales de la Conf&eacute;rence de la paix qui suit la Premi&egrave;reGuerre mondiale, la cr&eacute;ation de l'Organisation Internationale du Travail est d&eacute;cid&eacute;e en avril. Rattach&eacute;e &agrave; la Soci&eacute;t&eacute; des Nations, elle poursuivra son existence en tant qu'institution des Nations Unies &agrave; partir de 1945. Son objectif est de fixer des r&egrave;gles sur les conditions de travail dans le monde et de favoriser le progr&egrave;s social. Lors de cette premi&egrave;rer&eacute;union, six conventions sont adopt&eacute;es. Elles portent notamment sur la limitation du temps de travail et les conditions de travail des enfants.Voir aussi :Dossier histoire de l' ONU- Dossier histoire du droit du travail- Temps de travail- Histoire de la SDN- Histoire du Travail
1920
10 janvier Naissance de la Soci&eacute;t&eacute; des NationsAvec l'entr&eacute;e en vigueur du trait&eacute; de Versailles, sign&eacute; le m&ecirc;me jour au Quai d'Orsay, na&icirc;t officiellement la SDN. L'organisation internationale, dont le si&egrave;ge est &eacute;tabli &agrave; Gen&egrave;ve, accueille 32 pays membres. Elle est soumise &agrave; l'autorit&eacute; d'un conseil permanent compos&eacute; de la France, du Royaume-Uni, de l'Italie, du Japon et de la Chine. Le r&ocirc;le de la SDN est d'assurer le maintien de la paix dans le monde. Paradoxe : bien qu'imagin&eacute;e par le pr&eacute;sident am&eacute;ricain Wilson, la SDN n'accueillera jamais en son sein les Etats-Unis. Apr&egrave;s la Seconde Guerre mondiale, elle sera remplac&eacute;e par l'ONU en 1946.Voir aussi :Dossier histoire de l' ONU- Histoire de la SDN- Histoire de la Soci&eacute;t&eacute; des Nations- Histoire de la Diplomatie
1941
14 ao&ucirc;t Signature de la Charte de l'AtlantiqueLe pr&eacute;sident des Etats-Unis Franklin Delano Roosevelt et le Premier ministre britannique Winston Churchill se rencontrent &agrave; bord du cuirass&eacute; anglais "Prince of Wales", au large de Terre-Neuve. Ils signent une s&eacute;rie de principes moraux, pour l'av&egrave;nement "d'un meilleur avenir pour le monde". Roosevelt veut ainsi pr&eacute;parer son opinion publique &agrave; une entr&eacute;e en guerre contre l'Allemagne, aux c&ocirc;t&eacute;s de l'Angleterre et de l'URSS. Cette Charte sera &agrave; l'origine de celle des Nations Unies, sign&eacute;e en 1945.Voir aussi :Dossier histoire de l' ONU- Churchill- Roosevelt- Charte de l'Atlantique- Histoire de la Deuxi&egrave;me Guerre mondiale
1942
1 janvier Naissance de la D&eacute;claration des Nations UniesLes repr&eacute;sentants des Etats-Unis, de la Grande-Bretagne, de l'URSS et de la Chine se rencontrent &agrave; Washington et d&eacute;cident de s'allier contre les puissances de l'Axe. Tous s'engagent en signant la D&eacute;claration des Nations unies. Tr&egrave;s vite, 22 autres &Eacute;tats les rejoindront dans cet effort de guerre commun. Quelques mois plus t&ocirc;t, le pr&eacute;sident am&eacute;ricain Roosevelt et le Premier ministre britannique Winston Churchill signaient la Charte de l'Atlantique, qui posait les bases d'une nouvelle politique mondiale commune et pr&eacute;parait d&eacute;j&agrave; une &eacute;ventuelle coalition face au nazisme. Au c&oelig;ur du document appara&icirc;t pour la premi&egrave;re fois le terme de "Nations Unies".Voir aussi :Dossier histoire de l' ONU- Churchill- Histoire de Washington- Roosevelt- Charte de l'Atlantique- Histoire de la Diplomatie
L' ONU : voir les 52 dates





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L' ONU : En D&eacute;tail



	
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Encyclop&eacute;die Histoire | Contact | Cr&eacute;dits  ]]></description>
   <link>http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/885942</link>
   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Sat, 14 Nov 2009 08:40:19 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Un problème technique ou quoi ?</title>
   <description><![CDATA[ 
Le premier probl&egrave;me d'acc&eacute;ssion &agrave; yahoo.fr &amp; &agrave; hotmail.com
Publi&eacute; le 13/11/2009 &agrave; 21:08 par alditas 
[i][/i]Bonsoir ! Pour la premi&egrave;re fois depuis ce soir seulement, je rencontre un probl&egrave;me d'accession &agrave; l'accueil et &agrave; mes boites &eacute;l&egrave;ctroniques domicili&eacute;es chez yahoo.fr et hotmail.com en recevant comme r&eacute;ponse le message en anglais ci-dessous : This domain is blocked.Site blocked. www.bing.com is not allowed on this network.This site was categorized in: Search engines, Visual search enginesContact your network administratorSponsored Links OpenDNS - Microsoftet sans savoir ni comprendre ce qui se passe au juste ? C'est une premi&egrave;re du genre.Je sollicite un secours et des explications. Je vous remercie d'intervenir &agrave; mon secours car je ne sais m&ecirc;me pas par quel moyen les contacter. 
Ecrire un commentaire 
M&ecirc;me r&eacute;ponse que dessus pour le sit http://www.netlog.com

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C'est aussi le m&ecirc;me cas avec http://www.facebook.fr

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   <author>ALAS</author>
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  <pubDate>Fri, 13 Nov 2009 21:16:28 +0100</pubDate>
  </item><item>
   <title>Sport : &quot;comment être fort ?&quot;</title>
   <description><![CDATA[ 
Un bus de footballeurs alg&eacute;riens caillass&eacute; en Egypte
Aur&eacute;lien Billot (Sport24.com) 13/11/2009 | Mise &agrave; jour : 08:26 | Commentaires 102 | Ajouter &agrave; ma s&eacute;lection 
Des membres des Fennecs regardent par la fen&ecirc;tre de leur bus en sortant de l'a&eacute;roport du Caire. Leur bus sera atteint par des jets de pierres un peu plus tard. Cr&eacute;dits photo : ASSOCIATED PRESS 
VIDEO - Alors qu'ils transitaient entre l'a&eacute;roport et leur h&ocirc;tel du Caire, o&ugrave; il doivent disputer samedi un match d&eacute;cisif pour leur qualification au Mondial 2010, les joueurs de l'&eacute;quipe d'Alg&eacute;rie ont &eacute;t&eacute; pris pour cible par des supporters &eacute;gyptiens. Plusieurs bless&eacute;s sont &agrave; d&eacute;plorer.
Les Alg&eacute;riens ne sont pas pr&ecirc;ts d'oublier leur arriv&eacute;e en Egypte. D&eacute;barqu&eacute;s jeudi apr&egrave;s-midi au Caire, o&ugrave; ils doivent disputer samedi un match d&eacute;cisif pour la qualification &agrave; la Coupe du Monde en Afrique du Sud, les Fennecs ont &eacute;t&eacute; victimes d'un v&eacute;ritable traquenard sur la route qui les menait de l'a&eacute;roport &agrave; leur h&ocirc;tel. &laquo;Ils ont caillass&eacute; le bus avec des grosses briques. Des joueurs ont la t&ecirc;te ouverte et en sang. On &eacute;tait allong&eacute; dans le bus. Toutes les vitres &eacute;taient cass&eacute;es&raquo;, raconte Anther Yahia au micro de RMC. Choqu&eacute;, le d&eacute;fenseur de Bochum n'h&eacute;site pas &agrave; mettre en cause les autorit&eacute;s locales, coupables selon lui de ne pas avoir suffisamment assur&eacute; leur s&eacute;curit&eacute;. &laquo;Ils ont laiss&eacute; faire, d&eacute;plore-t-il. On ne peut pas envoyer des pav&eacute;s de 5 kilos de 50 m&egrave;tres. Ils ont laiss&eacute; faire et regard&eacute;. C'est une honte !&raquo; &laquo;C'est du jamais vu. Des voitures &eacute;taient coll&eacute;es au bus. Je ne comprends pas pourquoi il n'y avait pas d'escorte&raquo;, compl&egrave;te son co&eacute;quipier Yazid Mansouri, l&eacute;g&egrave;rement touch&eacute; par des &eacute;clats de verre.

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De r&eacute;gles du jeu b&acirc;fou&eacute;es au b&acirc;fouement des r&eacute;gles du jeu. 
13/11/2009 &agrave; 14:41

Bonjour ! Quand les r&eacute;gles du jeu de toutes les disciplines sont bafou&eacute;es la premi&egrave;re r&eacute;action qu'elle engendre ne peut &ecirc;tre que le b&acirc;fouement des r&eacute;gles du jeu entre groupes de violences sim&eacute;triques qui se jettent &agrave; la figure des pierres, des cailloux et des briques.La casse au cours du jeu lui-m&ecirc;me est-elle acc&eacute;pt&eacute;e ? Que dire d'une autre casse avant le jeu ?Pourquoi ne pas faire un jeu humainement civilis&eacute; devant s'inspirer au ballon ou dans d'autres disciplines comme celui de l'&eacute;mission : "tout le monde veut&nbsp; prendre sa place" de France 2 qu'anime Nagui d'origine &eacute;gyptienne et de m&eacute;re fran&ccedil;aise avec large sourire commen&ccedil;ant par le fameux : "bonjour!, Bonjour!, Bonjour! , l'introduction faisant enlever la timidit&eacute; et le repli sur soi&nbsp;d'un(e) candidat(e) parmi les 6 qualifs dans questions - r&eacute;ponses d'avant la confrontation de la championne reste championne telle qu'&nbsp;Estelle d'origine belge assise confortablement sur un fauteuil qui se joue actuellement contre elle ? 

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Estelle la championne reste championne vient de gagner &nbsp;l&eacute;galement et donc l&eacute;gitimement&nbsp;aujourd'hui encore, la somme de : &nbsp;40 700 Euros face &agrave; un concurrent de taille. Une r&eacute;compense gagn&eacute;e ....Donc, m&eacute;rit&eacute;e mais non pas favoris&eacute;e. Elle a laiss&eacute; ses enfants chez son mari en Belgique, sp&eacute;cialement pour disputer intellectuellement, int&eacute;lligemment, culturellement et universellement cette &eacute;preuve pacifique et courtoise en toute assurance de soi et d'&eacute;l&egrave;gance irr&eacute;prochable.

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Pour finir grand, il faut commencer petit, car : "petit &agrave; petit, l'oiseau fait son nid" dit le proverbe farn&ccedil;ais.

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Malgr&eacute; tout, les joueurs ne peuvent pas &ecirc;tre d&eacute;cus quand m&ecirc;me, &nbsp;puisque des cadeaux leur sont offerts &eacute;galement.

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Et Nagui de toujours lever sa fameuse s&eacute;ance par des gestes par la main droite sur fond de son large sourire par son fameux tchao ! tchao! t'cha ! ....Le sport en tant que culture socio-&eacute;conomique ne doit quand m&ecirc;me pas &ecirc;tre d&eacute;grad&eacute; par le pays d'accueil des visiteurs nationaux ou &eacute;trangers, car il constitue une source de revenus au pays h&ocirc;te comme l'Egypte se disant touristique avec ses sits que sont Alexandrie, le Scharm El Cheikh et les pyramides. 

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Alerter R&eacute;pondre R&eacute;pondre 


R&eacute;pondre &agrave; alditas001
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Source http://www.lefigaro.fr
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Source import d'images http://www.lepost.fr
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   <author>ALAS</author>
   <guid isPermaLink="true">http://alas.blog.mongenie.com/index/p/2009/11/885756</guid>
  <pubDate>Fri, 13 Nov 2009 15:57:54 +0100</pubDate>
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