J'aurai vécu seul pendant toute ma vie.  La solitude y a pris toutes les teintes et toutes les intensités, mais elle n'a jamais cessé d'accompagner la croissance
du Cœur ni empêché que celle-ci ne se fasse.

Pas de réponses à “1. J'aurai vécu seul pendant toute ma vie”

L'mage avait été faite en 1970 à côté de l'ancienne gare routière S.N.T.V. de Bordj Bou-Arréridj pas loin de chez moi.

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12 avril 2008

Comment se protéger contre les manipulateurs ?

 

En voilà une bonne question...

Pour trouver la réponse à cette question, une petite analogie peut être utile.

Une manipulateur (ou un dominateur, ou un tyran, dans la version brutale) est l'équivalent d'un renard.
Un manipulé est l'équivalent d'un hérisson.

Que fait un renard pour manger un hérisson ?

Il lui fait pipi dessus.

De cette façon, le hérisson se déplie : la boule de piquants invulnérable redevient un animal avec un VENTRE.

Un ventre mou et tendre, dans lequel le renard peut planter ses crocs sans s'abîmer le museau et les gencives...

On peut se protéger des manipulateurs de deux manières différentes - l'une est nulle et inefficace, l'autre est excellente.

On peut apprendre à courir très vite, à reconnaitre les manipulateurs de loin, à les éviter comme la peste - et toute sa vie, on la passera à fuir comme un lapin devant un adversaire innombrable, toujours renouvelé, sans jamais se sentir en paix ne serait-ce que cinq minute.
C'est la méthode la plus nulle et la plus inefficace qui soit pour échapper aux manipulateurs.

On peut aussi adopter la stratégie extrêmement "habile" et "rusée" qu'emploie un certain animal pour échapper aux crocs du renard.

C'est une stratégie infaillible.
Imparable.
Sans faille.

Le renard s'y casse le museau à tous les coups. Il n'a aucune chance...

Vous voulez connaître le nom de cet animal ?

Cet animal qui détient le secret pour se protéger contre les manipulateurs ?
Le secret pour se mettre définitivement à l'abri des renards en tous genres qui pullulent en ce monde ?

Cet animal c'est...

le RHINOCEROS.

Le rhinocéros ne craint rien des renards. Et ce n'est pas seulement parce qu'ils n'habitent pas au même endroit - car mettez un renard et un rhinocéros face à face, et vous verrez que le renard ne cherche MEME PAS à attaquer le rhinocéros !... En fait, le renard se sent plutôt mal à l'aise. S'il avait le choix, il quitterait même la pièce.

Pourquoi ?

La réponse est évidente.

Le rhinocéros est plus fort que le renard. Et il n'a pas de ventre mou.

Sa stratégie, c'est de ne pas avoir besoin de stratégie. Sa stratégie, c'est d'être fort.

Comment se protéger des manipulateurs ?
En devenant plus fort qu'eux, tout simplement.

Les manipulateurs ne réussissent à manipuler que les gens émotifs, influençables... manipulables.

Cessez d'être manipulable et vous ne serez plus jamais manipulé !

Convoitez la force du rhinocéros, devenez "grand et fort" comme un rhinocéros, et les renards feront un détour pour vous éviter !...

Bon.

D'accord.

Vous êtes convaincu, et maintenant vous demandez : "COMMENT ?"

Comment faire pour acquérir cette force qui met à l'abri des manipulations ?

Et bien d'abord, il faut savoir ce qu'est la force...

quelle est votre définition de la force ?

A vous !

Publié par Lucia Canovi à l'adresse 3:21 PM

Libellés : Pervers et manipulateurs

Par Reuters, publié le 28/11/2009 à 11:38

PARIS - Un règlement de comptes présumé a fait un mort dans la nuit de vendredi à samedi dans le quartier de Pigalle à Paris, apprend-on de sources policières.

FUSILLADE MEURTRIÈRE À PIGALLE

Un homme casqué a ouvert le feu sur deux individus rue Fontaine, dans le neuvième arrondissement, vers deux heures du matin. L'un est mort et l'autre, touché à la tête, a été hospitalisé dans un état critique, a-t-on précisé.

L'enquête a été confiée à la Brigade criminelle qui entendra la douzaine de témoins de la scène.

La police soupçonne un règlement de comptes.

Vendredi, un homme avait ouvert le feu sur une voiture près de la Gare du Nord, non loin de là, dans le Xe arrondissement, faisant un mort également. La police avait alors évoqué un règlement de comptes lié au trafic de drogue.

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• La Poste: plusieurs centaines de manifestants contre le changement de statut

Les avantages de la médiation patrimoniale

Au moment de préparer la succession, des conflits peuvent éclater entre les héritiers, même dans les fratries les plus unies. Le partage des biens des parents est toujours une situation délicate à gérer : au-delà de l'aspect purement matériel de l'opération, elle touche aux sentiments de chacun des enfants, confronté au deuil de leur père ou mère. Jalousies ou griefs anciens ressurgissent et dégénèrent en contentieux.

Tout comme en médiation familiale, le médiateur patrimonial n'est ni un arbitre, ni un juge, ni un expert. Il est chargé par les deux parties en conflit de trouver avec elles des solutions qui conviennent à chacun, en fonction des volontés de tous. Il intervient à leur demande, en toute neutralité.

Avant l'avocat : le médiateur !

Tout comme pour les affaires familiales, le médiateur n'a aucun pouvoir de décision judiciaire : il est également totalement indépendant du notaire, qui n'est pas garant d'impartialité. Il est là pour proposer des règles du jeu aux parties, et peut décider d'interrompre la médiation, en particulier pour raisons déontologiques (conflits d'intérêts, par exemple). L'appel à un spécialiste de la transmission et des successions pour tenir ce rôle de médiateur, s'il n'est pas indispensable, est vivement conseillé. Bien sûr, les qualités d'expertise de ce dernier ne serviront qu'à favoriser la compréhension des textes de loi, des détails fiscaux, etc. En aucun cas le médiateur ne devra se substituer à un analyste ou à un expert pour établir un rapport sur la situation, au risque de perdre sa neutralité.

Champs d'actions du médiateur patrimonial

Le recours à un médiateur patrimonial lors de contestations intervenant au moment de la succession est une alternative à l'action en justice. Plus discrète, son intervention permet aussi d'éviter l'embrasement définitif des différends. Remonter aux causes du conflit implique un "grand déballage" personnel, parfois difficile à concevoir en présence d'un tiers, étranger à la famille. C'est pourquoi le médiateur, outre ses compétences particulières dans tel ou tel domaine, doit détenir des aptitudes particulières à l'empathie.
Le médiateur doit d'abord tenir compte du contexte familial pour comprendre les enjeux qui préoccupent les enfants. Il peut arriver par exemple que dans une famille, les enfants n'aient pas tous évolué socialement de la même manière. Des inégalités de niveau de vie peuvent exister entre frères et sœurs, et donner naissance à de la jalousie au moment du partage de l'héritage. Il faut alors que chacun s'exprime pour faire part de ses sentiments.
La difficulté de concilier les héritiers est proportionnelle au montant de la succession. Plus les enjeux sont importants (non seulement sur le plan économique mais aussi sentimental), plus les parties camperont sur leur positions.

• Dans les successions « simples », qui ne concernent pas de biens très importants, il est relativement aisé de mettre au point un accord qui convienne à chacun. Il s'agit surtout de régler les petites guerres intestines, et il est plus aisé de parvenir à contenter chacun des héritiers.
• Lorsqu'il s'agit de transmission d'entreprise, quand l'un des deux parents décédé en détenait la responsabilité, les choses se compliquent. Les héritiers qui se disputent la succession à la tête de la société perturbent parfois la productivité, soit en bloquant l'activité, soit en prenant des décisions contradictoires. Dans ces cas toujours complexes, les différends peuvent mettre en danger la santé économique et la viabilité de l'affaire.

Pour prévoir et régler ces conflits le plus rapidement possible, et avant toute action en justice, les parents peuvent, de leur vivant, nommer un médiateur qui n'interviendra qu'en cas de désaccord. Mais la solution la plus efficace est encore de prévoir à l'avance la succession, en rédigeant un testament précis et en dialoguant avec les enfants pour s'assurer de respecter leurs sentiments. Plus tôt ils seront fixés sur ce qui leur reviendra, plus vite ils accepteront vos décisions.

NOS INFOS

Association Nationale de Médiateurs

Le rôle du notaire

Pour plus d'informations sur le rôle du notaire  :

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    Bonjour !

   _//-) l'occasion de la célèbration des cérémonies religieuses de l'Aïd Amokrane (El Kébir), je vous présente mes sincères souhaits de BONNE & HEUREUSE FETE.

   J'en profite de cette opportunité pour partager avec vous cette lecture qui vient de me parvenir.

   Cher Investisseur,
Tout a changé.
Statistiques économiques moroses... croissance mondiale en berne... marchés hésitants... interventions désespérées des autorités politiques et monétaires... pour vos investissements, le monde n'est plus comme avant.
Je ne sais pas exactement ce qui va se passer ensuite -- personne ne le sait.
Ce que je peux vous dire, par contre, c'est que les bouleversements actuels ne sont qu'un début.  En fait, une nouvelle crise couve... et elle pourrait détruire la richesse de centaines de milliers d'épargnants français.

La question, c'est... que faire maintenant ?
Comment protéger votre argent des bouleversements qui ne font que commencer ? Comment vous constituer un patrimoine solide quelles que soient les conditions économiques ?

Eh bien... que diriez-vous d'avoir à vos côtés une équipe de spécialistes de la finance pour vous aider dans vos choix d'investissements ?
Des experts qui avaient vu venir dès 2006 la crise qui frappe actuellement... et qui pourraient vous aider à la surmonter dans les mois qui viennent, grâce à des conseils précis et des stratégies concrètes et inédites ?

Vous découvrirez notamment les secteurs les plus dangereux -- et les plus profitables -- pour votre patrimoine... les pays qui prendront le devant de la scène économique dans les années qui viennent... mais également des placements qui vous aideront à protéger votre épargne dans les circonstances difficiles actuelles.

Ce n'est pas tout ! Vous découvrirez aussi comment dépenser votre argent de manière optimale... comment consolider votre sécurité financière... comment améliorer votre fiscalité... bref, tout pour faire de votre patrimoine une véritable forteresse financière. Tout est expliqué en détail ici ; il suffit de continuer votre lecture.
A présent, regardez vos finances... regardez les conditions économiques... et posez-vous la question : pouvez-vous vous passer de tels conseils ?
Meilleures salutations,
Simone Wapler
Rédactrice en Chef
MoneyWeek
PS : Je suis si convaincue de l'urgence de la situation que j'aimerais vous faire une offre exceptionnelle, afin que vous puissiez profiter de nos conseils sans plus attendre. Continuez votre lecture pour découvrir les conditions très avantageuses dont vous bénéficiez...
NB : Les performances passées ne présument en rien des performances futures. La valeur de chaque investissement recommandé dans MoneyWeek et des revenus qui en découlent peut descendre comme monter, et vous ne devriez jamais investir plus que vous ne pouvez vous permettre de perdre. Le lecteur reconnaît et accepte que toute utilisation du service et des informations le constituant, de même que toute décision relative à une éventuelle opération d'achat ou de vente de valeurs mobilières qu'il prendrait suite à ce message, sont sous sa responsabilité exclusive. La responsabilité de MoneyWeek, de ses partenaires et de ses auteurs ne pourra en aucun cas être recherchée. Nous conseillons à nos lecteurs de consulter, avant d'investir, un courtier ou conseiller financier indépendant agréé.
Pour en savoir plus sur MoneyWeek, continuez votre lecture.

jeudi 26 novembre 2009

Rémi et Colette : la lecture à l'école

Clichés I. Rambaud

"Rémi et Colette", un garçon, une fille. Frère et soeur.

La parité était sauve et, je m'en aperçois aujourd'hui en lisant attentivement la première page intérieure, même les auteurs l'ont respectée. Un homme : J. Juredieu (Jules ? un peu XIXe siècle, Jérôme ? un peu plus moderne), "inspecteur de l'enseignement primaire" et une femme : E. (Emilie ? Elisabeth ? , mêmes remarques ) Mourlevat, "directrice d'école maternelle annexe".

Au début des années 60, je ne m'en souciais pas.

Le livre, édité par Magnard et illustré par René Besson (traits simples, couleurs uniquement orange, vert et marron), était destiné aux jeunes classes, dites préparatoires, classes de 11e, enfantines et maternelles, jardins d'enfants.

C'est avec "Rémi et Colette" que j'ai appris à lire, "méthode active de lecture" avec décomposition de la phrase et des mots.

D'après l'ouvrage, tout un matériel annexe semble avoir été proposé en accompagnement aux maîtres d"école : tableaux, cartons, timbres en caoutchouc. Je n'en ai aucun souvenir. Je pense que nos maîtres se contentaient du tableau noir et de la craie et nous du livre et de nos cahiers.

En feuilletant ce livre tout délabré et émouvant, je suis frappée de la vision qu'il propose : une famille française, le père (très discret toutefois, on ne sait pas ce qu'il fait ce qui peut convenir à tout le monde), la mère et leurs deux enfants, vivant à la campagne sans doute : Maman, et ses deux enfants, Colette et Rémi servent à tous les exercices. On voit aussi le chien de la famille, Capi. Il n'est question que de jardin, de fleurs, de jeux, des moissons...

"Rémi joue avec son mécano", "Rémi bêche son petit jardin", "Colette a coupé une tulipe rouge", "Colette a un petit âne", "Colette joue avec le mécano" (pas de jaloux).

"Rémi bêche et Colette sème". Chacun son rôle.

Le père, curieusement absent, reprend vie au jardin : " le papa de Colette sème la salade", "papa porte sa bêche dans la cabane".

Il est très frappant de constater, avec la distance que me donnent toutes ces années passées, ce que ces lectures auraient dû avoir d'exotique, pour moi qui vivait en ville et quand même au XXe siècle.

Dans le 2e livret où les textes sont plus fournis, "Rémi prend l'autobus". On lit la description suivante :
"Vêtu de son costume neuf, Rémi se rend seul sur la place du village. Soudain la voiture s'arrête; les freins grincent et l'autobus s'arrête. Rémi s'engouffre par la portière ouverte. "Tu es trop pressé, mon petit gars", lui dit le conducteur". Enfin Rémi est monté; il veut s'asseoir. "Ne casse pas mes oeufs" lui dit la fermière..."

Je ne prenais jamais l'autobus et j'imaginais encore moins le prendre "seule sur la place du village", avec une fermière et ses oeufs.

De même, la veillée, près de la cheminée où "les mamans travaillent leur tricot ou tirent l'aiguille" a un parfum de passé très "ancestral" et sans rien de commun avec ce que je pouvais vivre :

"Les enfants écoutent les belles histoires que conte la grand-mère de Camille. Les hommes jouent aux cartes tandis que le grand-père baîlle, puis sommeille un peu".

Belles histoires en effet, contes ruraux, chansons d'autrefois : la chèvre de Monsieur Seguin, le petit chaperon rouge, Il pleut bergère, "les petits nains de la montagne ramassent les champignons" alternent avec de courtes descriptions des activités de Colette et Rémi.

La fillette joue ainsi les "petites ménagères" : elle prépare le repas : des tomates à la mayonnaise, de la viande grillée, des petits pois et du fromage de gruyère. "Que c'est amusant de tenir la maison!" dit Colette au retour de sa maman."Oui, répond maman en souriant, mais seulement pour une journée."

Colette est prévenue !

Un petit air de modernité, peut-être involontaire (ou est-ce Mme Mourlevat qui a fait vibrer sa corde féministe ?) souffle ainsi sur ce livre qui reste néanmoins aussi décalé pour ma génération que "Nos ancêtres les Gaulois" pour les africains des colonies françaises.

"Rémi et Colette", malgré ses défauts (dont je ne m'apercevais pas), reste pour moi un livre capital, car il m'a permis de lire tous les autres et j'en suis infiniment reconnaissante à M. Juredieu et Mme Mourlevat.

Et vous, vous souvenez-vous de votre premier livre ?

Publié par Isabelle Rambaud à l'adresse 08:35

Libellés : enfance, lecture, Rémi et Colette, école

    Bonjour !

   Je tiens à remercier ici le jeune Guémat Rabah (Gagnant) pour nous avoir accompagner mon fils El Haouès et moi rendre visite au village Amdoune commune de Béni-Ourtilane wilaya de Sétif le Samedi 26 Juillet 2009 et prendre quelques photos souvenirs à partager avec vous.

   C'était alors que nous avions eu l'occasion de regarder la disposition du hanou de la vieille mosquée où se réunissait la djémaâ  " n'Ath Wartilane" autrefois pour discuter des questions sociales à caractéres public (collectif) et  privé (particulier) méritant d' être protégé et  réhabilité en tant que patrimoine architectural éducatif et culturel devant être  précieusement sauvegardé de mon point de vue.

   Le but recherché d'une telle démarche est aussi de comparer entre la vie d'autrefois et de maintenant à travers les images de nos villages, leurs paysages, leurs personnages et les usages pour tirer une certaine leçon. 

   Détailler, sur une vieille carte postale, le village des années 1900 puis le comparer à celui d'aujourd'hui: voilà qui réserve bien des surprises !

   Sur la couleur du passé, le cliché ancien donne à lire des ambiances vivantes, avec des habitants qui prennent la pose, des arbres grands et en nombre ombrageant la place, des artères menues et des maisons grises, des treilles plaquées sur les murs, des zones de rassemblement, des marchés populeux, des puits et des mares, des rues mal revêtues, des jardins et des vergers, etc.




Un siècle plus tard, plus rien, ou presque, ne se reconnaît. Nos villages sont passés d'un monde mi-artisan mi-paysan, plutôt replié sur lui-même et aux faibles mouvements de population - les générations se succèdent, les unes après les autres, sans grand changement - à un autre, bien différent. Aujourd'hui, les habitants n'ont plus nécessairement d'attaches familiales au pays, viennent souvent de la ville, y travaillent pour la plupart tandis que les artisans comme les commerçants ne sont plus les mêmes (lorsqu'ils n'ont pas carrément disparu). L'habitat et l'urbanisme s'en ressentent.

   Le plus important dans la vie d'un homme est d'être reconnaissant et son plus grand malheur est de n'être utile à personne. Il n'est pas de notre habitude d'être ingrat. La réalisation d'une oeuvre, ainsi que le déroulement de la vie d'un homme est subordonné à celle d'un autre. « L'homme vient dans les mains des hommes et part aussi dans leurs mains ». Cette conception de solidarité vient de la  liberté Africaine.

   Nous remercions également nos enseignants et nos encadreurs depuis le primaire jusqu'au supérieur, car si nous soutenons un mémoire aujourd'hui, c'est grâce à leur fonction éminente dans notre réussite, la transmission de leurs connaissances et leurs savoirs faire.

   Depuis les temps les plus reculés, l'une des préoccupations principales de l'homme a été la recherche de ses origines et la connaissance de son passé. Le musée est de nos jours un lieu de conservation d'objets anciens, culturels ou artistiques d'un peuple ou d'un pays en vue de la préservation, de la diffusion et de la transmission des connaissances qu'ils véhiculent.

   L'histoire nous enseigne que l'homme a toujours éprouvé le besoin de garder et de conserver les objets considérés comme éléments inhérents à sa culture, le musée est présent pour réaliser ce désir de l'homme, car il est un endroit de conservation, de protection et de diffusion du patrimoine culturel des peuples.

   Lieu de conservation du passé et de regard sur l'avenir,  certains quartiers du  village d'Amdoune en eux même consttuent un   musée et comme un véritable outil de connaissance de soi pour mieux aborder l'avenir.

La légèreté et le sérieux     

    Si on en croit le discours habituel des médias et en particulier celui de la télévision, nous partageons pleinement l'opinion de Nietzsche : « Le sérieux, ce symptôme évident d'une mauvaise digestion». Une mauvaise humeur. En français, « sérieux » est trop près de « serré » et le glissement du vocabulaire courant va tout de suite vers « coincé » ! Dans un monde où la décontraction est de mise, le sérieux n'a guère sa place, si ce n'est dans la panoplie des personnages ridicules dont le théâtre et le cinéma on besoin pour produire des effets comiques. Etre sérieux, c'est être rigide, solennel, pesant, donc pour tout dire ennuyeux et même assommant pour les autres. Et puis, comme le dit la publicité, « la vie est trop courte pour s'habiller triste ». Nous sommes là pour nous amuser. C'est d'ailleurs un privilège de la jeunesse : « on n'est pas sérieux quand on n'a que dix sept ans » dit Rimbaud. En gros, le sous-entendu  est : « pour rester jeune, soyons léger et moquons nous de tout. Le sérieux, c'est bon pour les vieux : ceux qui se prennent au sérieux : les journalistes du 20 heures, les hommes politiques, les profs et les curés !».

    Discours caractéristique de nos mentalités actuelles, disions-nous dans une leçon précédente. Discours qui s'allie remarquablement bien avec le conditionnement apte à produire un consommateur obéissant. Un esprit qui prend tout à la légère est facilement influençable. Comme il paillonne déjà dans sa tête, il ira papillonner devant les vitrines. Un esprit léger est irréfléchi et il est bon qu'il le soit en plus snob et artificiel. Il sera capté par toutes les nouveautés et cela fera tourner le commerce. La légèreté fabrique des individus très sociaux, toujours dans l'air du temps, bien intégrés dans la convivialité ludique de la consommation. Autre avantage, un individu léger au point d'être écervelé, n'est jamais aux commandes de sa propre vie, il en laisse le soin à d'autres, ce qui est très utile pour ceux qui disposent des rennes du pouvoir.

     Alors ? Faut-il prendre la vie au sérieux ou à la légère?  N'y a-t-il pas une différence entre le fait d'être sérieux et de se prendre au sérieux ? L'humour, auquel on oppose si facilement le sérieux est-il si léger que cela ? Avec quelle forme de conscience le sérieux est-il en rapport ? Faut-il ne pas prendre la vie au sérieux ? Mais passer sa vie en touriste, n'est-ce pas rater l'essentiel ?

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A. Phénoménologie de la légèreté

    Nous avons affaire à un concept duel : léger/lourd dont le sens premier est tiré du registre de la volonté qui fait effort. C'est dans la dualité que nous devons d'abord chercher. Un sac peut être lourd ou léger suivant mon énergie momentanée. Ce qui est léger est comme une feuille en l'air, allant de-ci delà, sans attache, suivant les caprices du vent.  Ce qui est lourd est solidement posé ou tombe comme un boulet par terre. Le sens figuré nous donne l'équivalent spirituel de l'effet physique. Un « esprit léger » est par nature agité et instable, il vole en tout sens, est incapable d'attention soutenue, il est très facilement capté par tout ce qui brille, dans le changement des apparences, autant qu'il peut l'être par le jeu de ses propres émotions. Notons que le terme « léger » n'est pas du tout connoté de façon négative dans notre société actuelle. Par contre, on n'utilise pas le terme « lourd » pour souligner la qualité inverse, car il est péjoratif… trop lié un excès de poids !  On dira aussi : un esprit posé, attentif, capable de diligence dans ce qu'il accomplit, en bref, sérieux. Il est intéressant de regarder du côté du sanskrit. En sanskrit on dit  laghucetas  pour désigner les esprits légers.  laghu  est un adjectif qui veut dire léger. Cetas, vient de Cit, la conscience. Quel est le contraire de laghu ? Je vous le donne dans le mille : « guru » ! En fait, le mot guru  en sanskrit est un adjectif qui veut dire « lourd », comme substantif, c'est le nom de la planète Jupiter dans jyotish, l'astrologie indienne, c'est aussi le maître spirituel. Ainsi se comprend dans la tradition que le maître est celui qui est « posé », qui est sensé avoir un poids de présence, tandis que le disciple est le plus souvent laghucetas, un esprit léger. Le sanskrit rend bien le sens spirituel du sérieux. Maintenant, en quoi consiste la légèreté ? (texte)

    1) Partons de ce monde dans lequel nous vivons. Où trouvons-nous la légèreté d'esprit le plus souvent ? J'allume la télévision : annonce d'une prochaine émission. Pom pom girls bronzées en mini short, candidats qui « bougent », déguisés, projetés dans des piscines avec en fond, les cris d'encouragement d'une foule excitée. Coupure de pub : crème de minceur, euros, désir, millions, gagner, acheter, riches, sourires éclatant, vitamines B12 pour la vitalité des enfants, profil d'une nouvelle berline moulée sur la forme d'un dauphin, mer et soleil, filles de rêve, bronzage parfait, le tout en musique, tour à tour charmeuse ou un tantinet rebelle. Nous avons tout loisir de nous laisser absorber dans cette représentation, dans ce défilé d'images qui m'invite à l'insouciance et la légèreté d'esprit. C'est ce que font la grande majorité d'entre nous quand nous parlons de « détente ». Je peux abandonner toute attention et me laisser emporter là-dedans en n'ayant pas plus de pensée et de conscience qu'un courant d'air. Se laisser porter par les images de la publicité, le  vent de la mode, le flot des pensées en l'air, des petits potins, des opinions en cours, des rumeurs qui donne un peu de piment à l'existence en éveillant un moment l'intérêt avant de passer à autre chose. Cela s'appelle  la frivolité.

La légèreté de l'esprit semble avoir d'abord un caractère social et être liée à ce que nous appelons la société de consommation. Mais elle est avant tout un état de conscience qui repose sur une complète identification à des objets, des intérêts qui sont « légers », des petites choses sans grande importance, bref, tout ce qui n'est pas vraiment « sérieux ». Le « on » fonctionne d'abord dans une identification au défilé des représentations. C'est dans l'identification que nous avons cette espèce de fascination pour toutes sortes de sujets légers. Je suis scotché à l'écran et je me laisse emporter dans la griserie des images : la gaieté de la musique, le contrechamp sur la fille splendide qui présente une marque de café, la tentation du désir, la séduction du luxe, de cette vie magnifiquement légère. Du rêve. (texte) De quoi rêver les yeux ouverts. Quand cette représentation est devenue ma conscience, après de longues heures d'absorption, ce que « je pense » n'est que crème de minceur, les euros à foisons, le jeu qui fait gagner des millions, les céréales pour la vitalité, la berline de luxe, la vie sous les cocotiers entre mer et soleil, le jeu de l'insolence et de la provoc… comme dans la pub. « Je pense » est mon contenu mental, je suis glamour, léger (ou légère). Tout ce qui défile sur l'écran et me met benoîtement en extase. - La pensée et son contenu ne sont pas séparables et on ne saurait non plus séparer le mental de ce qu'il pense -. Et puis, ce qui est pratique aujourd'hui, c'est que tout est fait pour que je puisse y rester indéfiniment : il y a des magazines de mode qui sont faits pour cela et dans les magazines réputés sérieux, il y a trois fois plus de pages de publicité que d'articles de fond. On peut donc juste feuilleter sans réfléchir. Si je sors de chez moi, je tombe nez à nez avec les mêmes publicités qu'à la télévision. « Robe légère, prix sexy » titre Elle. Mêmes publicités sur les cartables, les classeurs, les agendas des écoliers et des lycéens. Autour de nous, les images de la légèreté se dupliquent à l'infini. On n'en sort pas  et tout vous y ramène. Aucun effort à faire, il suffit de suivre le mouvement, il y a largement de quoi remplir l'esprit. Pour donner du substitut de sens. Et puis, en occident, nous pouvons nous le permettre, la vie est légère et facile pour qui a de l'argent. Au fond, le seul problème, c'est de se procurer les moyens d'une vie facile, pour vivre dans l'ébriété légère de la consommation, qui est l'unique modèle social du bonheur de la postmodernité. Se procurer de l'argent pour consommer par des voies légales, ou chercher le même conformisme par des voies illégales, finalement revient au même. C'est adhérer à cette vision légère de la vie qui est le lot de la pensée commune.

Regardons bien autour de nous. C'est stupéfiant. Jamais une société n'a dépensé autant d'énergie, de ressources intellectuelles, d'argent pour diffuser une manière de vivre légère, sans souci. Une vie extatique, tout dehors. Guy Debord estimait qu'il était indispensable de prolonger la critique sociale du marxisme par la critique de la société de l'image. Le titre de son livre est net : La Société du Spectacle. En effet, quand la vie n'est plus que dans la projection constante dans l'image, elle est comme hallucinée, tout se déréalise, se volatilise dans des images bigarrées. La vie devient aussi légère qu'une feuille au vent. Sans aucune densité, sans poids. Insoutenable légèreté de l'être, selon le tire de Kundera. Une agitation superficielle constamment et savamment entretenue pour le bénéfice des marchands d'illusions qui sont légion autour de nous. L'image, dans sa platitude, son vide ontologique, sa légèreté, sa futilité même, devient le fil conducteur qui relie toutes les productions sociales. D'où le privilège immense accordée à l'apparence, l'exhibition de soi, la vitesse, le changement pour le changement, et la prime accordée par avance à « ce qui en jette », du gadget fluo, à tous les petits trucs qui permettent de marquer une soi-disant différence et son en réalité un conformisme qui entretient la consommation d'objets. Et pas de n'importe quel objet. De l'inutile. Nous vivons aux temps de l'hyperconsommation et de l'inutile, parce que nous sommes aux temps de la boulimie hystérique de la frime. Sans repère ni densité. Légers. Il n'est donc pas étonnant par exemple que cette société ait produit de la télé-réalité. N'est-ce pas là que l'on voit de manière éclatante notre mentalité actuelle ?

    2) L'analyse sociale a de la pertinence. Elle doit être menée. Cependant, elle n'est pas suffisante. Une société ne tient pas toute seule. Elle repose sur des individus. La conscience collective n'a aucune réalité si on la sépare de la conscience individuelle. C'est plutôt à cette conscience que nous devons nous attacher pour la comprendre ensuite comme phénomène social.

Plus important encore. Pour pouvoir comprendre ce qu'est la légèreté, je dois en être témoin de manière très lucide, il ne faut pas que je sois jeté dedans. Il faut que je puisse l'observer, que je puisse rester détaché, ne pas y être scotché,  et voir. A y regarder de près, la légèreté suppose de l'inconscience, un flottement, une agitation constante de l'attention et l'incapacité d'exercer un regard en profondeur. (texte) Un esprit léger ne parvient pas à s'intéresser vraiment à une question de fond, il décroche aussitôt et prend une attitude distante. Au lieu d'écouter, il va s'exiler dans la rêverie. La légèreté reste en surface, elle flotte dans l'insouciance ; et même, elle entretient une soucieuse indifférence à ce qui déborde le champ de son intérêt. Parce qu'aucune conscience ne peut se délivre d'elle-même, toute conscience existant dans l'état de veille suppose un travail de l'intentionnalité. Il y a toujours le vecteur de l'attention et le mouvement de l'intérêt. Curieusement, on peut aussi dire que la légèreté a son propre sérieux qui concerne un objet, et un objet justement léger. On peut passer une matinée à consacrer toute sa diligence à faire des essayages dans des boutiques de mode. (texte) Le sérieux tourné vers l'objet persiste dans la légèreté. L'objet a une immense importance comme objet du désir. Il a une valeur. Cette valeur qui justifie la poursuite du désir est en réalité plus collective qu'individuelle. L'esprit léger fonctionne de manière mimétique et en ce sens fait comme tout le monde. Il est parvenu à un état de suspension dans lequel il ne se pose aucune question. Il est irréfléchi. il dépense une quantité immense d'énergie psychique pour éviter de penser réellement. Il fait des efforts pour éviter toute conscience de soi. La frivolité, demeurant dans le domaine de l'objet, suppose aussi une perception très fragmentaire de la vie, coupée de la réalité globale. Le frivole est tout excité autour d'un objet (un nouveau jean, un chemisier « ra-vi-ssant !!!!, un gadget rigolo en plastique, un petit outil informatique fun etc. ») ; il s'exalte devant les petites choses de la consommation qui provoquent sa surprise, qui stimule la différence et donnent envie de se montrer. S'il n'y avait pas de possibilité d'exhibition de soi, tout l'intérêt de l'objet tomberait. Tout est dans la représentation, dans la platitude de la représentation et dans l'image. Il y a plus d'intérêt à pouvoir montrer le dernier cri du téléphone portable qu'à s'en servir. L'important, ce n'est pas le T-shirt, c'est la marque sur le T-shirt. Ce qui compte, ce n'est pas l'utilité du blouson, de la casquette ou des tennis, c'est la marque du blouson ou de la casquette ou des tennis. Ce qui compte, c'est la reconnaissance  que l'on obtiendra dans le regard des autres en possédant un attribut susceptible de vous donner une valeur. La frivolité développe ainsi dans la parole une énergie volubile à commenter et à couvrir d'éloge les petites choses.

Si d'aventure nous posions la question : « vous vous rendez compte que vous dépensez la moitié de votre salaire dans des fringues ? », ou encore « est-ce que vous savez par qui ces vêtements « made in Taiwan » ont été fabriqué » ? « Cela ne vous gène pas que ce soit fabriqué par des gamins de douze ans ? » (document) Nous provoquerions une certaine gène. Parce que nous demanderions une perception plus profonde et plus large de l'objet, en laissant tomber la représentation. Mais le consommateur a été dressé contre un telle attaque, il vit dans un bunker idéologique. Avec la multitude des formes de conditionnement publicitaire qui l'entoure, (texte) il lui est très facile d'échapper en permanence à toute interrogation, pour se maintenir dans le jeu ludique de la frivolité. Ce qui est de manière caractéristique une conduite d'évitement de la réalité. En vérité, comme nous l'avions remarqué, (c'est dit dans la publicité) ce que l'on apprend au consommateur c'est se » défoncer » dans la consommation pour « planer » dans des fantasmes. Il faut le comprendre sans détour : nous vivons dans un monde d'illusions qui produit ses propres structures pour se perpétuer lui-même, de sorte que l'illusion devient malgré tout réalité : machine à produire de l'illusion, sous la forme d'une existence fantomatique.

    Il est important d'observer autour de nous à quel point notre société mobilise toutes les ressources de l'intellect pour persuader l'homme de masse, le « travailleur de la consommation », (texte) comme dit Günter Anders, de la valeur suprême des objets de la frivolité. C'est un travail de sape constant que de miner l'essentiel avec du superficiel. Il engage tout d'abord de la part du sujet un type de perception hypnotique, qui substitue le réflexe à la réflexion. Il suppose le sabotage de tout ce qui comporterait ne serait-ce que l'ébauche d'une prise de conscience, l'évitement constant du sérieux par la dérision, le détournement systématique de la critique à des fins qui ramène encore et encore vers le profit. L'art de laisser croire à chacun qu'il dispose de son libre arbitre, tout en l'empêchant systématiquement de l'exercer. Il suffit d'écouter les stations FM en direction des jeunes pour le remarquer. « On se mare au sujet des meufs». 90% des programmes de télévision participent de cet esprit et les 10% restant sont mis évidemment en concurrence avec une incitation constante à choisir la facilité et donc à prendre le parti du  divertissement. Bref, les moyens de la technique sont investis pour apprendre à tout un chacun à se désinvestir  (texte) de tout, à rester dans le léger et le superficiel. La potiche délurée et sans cervelle, et le potache mâcheur de chewing-gum à l'horizon mental confiné dans les limites d'une console de jeux sont très à l'aise dans ce monde ! Il est fait pour eux. Le système de la consommation maintient une mentalité d'ado accro de la consommation. C'est cette légèreté qu'il propose en modèle. Il fait constamment l'apologie de l'inconscience, sous la forme d'une vie fun  et glamour ; celle où on ne pense jamais, mais où on s'amuse beaucoup. Et les jouets ne manquent pas ! C'est ce que l'industrie du loisir propose sans arrêt !

B. Le contrepoids de l'engagement

    Même si on ne s'en tenait qu'à l'histoire des mentalités, la tentation de faire de la légèreté un idéal ne peut que conduire une société vers sa décomposition. Les historiens nous disent que ce sont les fastes de Rome qui on consommé son déclin. C'est au moment où la cour du Roi soleil poussait à des sommets la légèreté et la sophistication précieuse, - tels qu'on les trouve dans le film Marie-Antoinette, que la Révolution française a surgit. L'aristocratie amollie dans la futilité frivole, le babillage indéfini, corrompue par le luxe, était devenue complètement incapable d'assumer un rôle historique. Elle appelait le sérieux de son propre renversement, la revanche de la réalité de ceux qui crevaient de faim dans les rues de Paris, contre les fines bouches qui dégustaient de la brioche en jouant à « la carte du Tendre ». (texte) De même, l'euphorie légère de la société de consommation dans les années 70 a d'elle-même suscité le besoin et l'urgence de retrouver enfin le sérieux dans un engagement militant. La critique de la société de consommation ne prenait son sens que dans une flambée idéaliste revendiquant pour elle-même le sérieux de la lutte contre la légèreté bourgeoise. S'agit-il d'un contrepoids nécessaire ? Y a-t-il dans l'être un constant mouvement des tendances qui constamment balance de la légèreté au sérieux ?

     1) La légèreté se veut sans attache et sans projet, comme Hyppolite dans Un monde sans pitié, nous l'avons montré ailleurs longuement, elle se résume au fait de « profiter ». Plus elle a d'empire, plus le sens de ce mot rejoint étroitement le pur et simple divertissement.

    Pascal, dans les Pensées, montre qu'il ne s'agit pas fondamentalement d'un processus historique, mais d'une contradiction qui habite la condition humaine. L'homme est précipité dans ce que nous avons nommé le temps psychologique. La continuelle agitation de ses pensées fait qu'il est toujours ailleurs, soit dans le passé avec ses souvenirs, ses remords et ses regrets, soit dans le futur avec ses espoirs et ses attentes. Toujours ailleurs et jamais ici. L'emprise du temps se manifeste au sein de la pensée elle-même. La pensée, plongée dans l'inquiétude, parce qu'elle ne sait pas laisser au présent le don de la Présence, entretient cette excitation mentale qu'il nous faut donc en définitive occuper sous la forme du divertissement. (texte) C'est là le fond de la misère de la condition humaine et elle repose sur l'ignorance, car nous croyons sottement qu'en poursuivant le divertissement, nous trouverons le bonheur. C'est ce qui fait de nous des libertins. Or, justement « si l'homme était heureux, il le serait d'autant plus qu'il serait moins diverti, comme les saints et Dieu – Oui ; mais n'est-ce pas être heureux que de pouvoir être réjoui par le divertissement ? – Non ; car il vient d'ailleurs et de dehors ; et ainsi il est dépendant, et partant, sujet à être troublé par mille accidents, qui font des afflictions inévitables ». (texte) Si jamais il advenait que l'homme marque un arrêt dans cette poursuite incessante, il serait immédiatement reconduit à lui-même et il devrait, dans le miroir de la lucidité contempler sa propre vanité. Ce qu'il redoute. Mais ce qu'il craint encore, c'est le reflux du divertissement dans l'ennui. A s'émoustiller perpétuellement autour des petits objets émotionnels qu'il poursuit, il ne peut qu'appréhender l'instant sans le divertissement, que comme un vide de sensation. Bref, c'est l'ennui. Et puisque le sérieux est là pour lui dire que la légèreté qui consume sa existence est vaine, pour lui, le sérieux, c'est l'ennui ! Le divertissement réussit un tour de passe-passe stupéfiant, il tourne l'esprit vers les petites choses et l'incite à délaisser les plus grandes. « La sensibilité de l'homme aux petites choses et l'insensibilité pour les grandes choses, marque d'un étrange renversement ». Nous devons être ici très attentif à ce que nous dit Pascal. Contrairement à ce que le divertissement pourrait laisser croire, il n'est pas le fait d'une plus haute sensibilité, mais bien au contraire, d'une insensibilité et il produit une désensibilisation en même temps qu'il produit un renversement des valeurs. Pascal s'en désole : « C'est une chose monstrueuse de voir dans un même cœur et en même temps cette sensibilité pour les moindres choses et cette insensibilité pour les grandes».

    Qu'est-ce que cette monstruosité ? Vient-elle de ce que l'homme, doué de conscience, devrait être le premier des êtres à pouvoir reconnaître là où se trouve la grandeur et là où il n'y a que petitesse mesquine ? Est-il à ce point perverti qu'il ne sait pas reconnaître là où sa destinée l'appelle. Et pourquoi ne voit-il pas ? N'est-ce pas parce qu'il est aveuglé ? Et aveuglé par quoi, si ce n'est par son imagination ? Seuls les prestiges de l'imagination peuvent faire passer ce qui est sans valeur essentielle pour ce qui à la plus haute valeur. C'est l'imagination qui produit l'illusion et c'est sur fond d'illusion que la légèreté  se développe, que le sérieux s'efface, que la vie d'un homme devient futile et vaine. La pensée existe en l'homme sous plusieurs formes qui reçoivent les noms de raison, de mémoire, d'imagination, etc. L'empire dominant de l'imagination est si aisément assuré qu'il n'est pas possible de la dénoncer toujours, car sans elle, un être humain serait aussi un pauvre d'esprit. « Cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours ; car elle serait règle infaillible de la vérité, si elle l'était infaillible du mensonge ». Le pouvoir de l'imagination est de surimposer à une apparence, qui, somme toute, est sans grande importance, une immense valeur, mais qui ne vaut que pour l'amour-propre de celui qui s'y laisse prendre. « Qui dispense la réputation ? Qui donne le respect et la vénération aux personnes, aux ouvrages, aux lois, aux grands, sinon cette faculté imaginante? ». La célébrité par exemple, est cet écho de l'imagination collective autour d'une figure qui n'est au fond qu'un être humain que nous ignorerions sans cela. Nous enveloppons d'attraits éblouissants une fonction, un statut, une autorité. (texte) L'imagination sécrète le miel de la vénération respectueuse et la bigoterie sentimentale et émotionnelle. L'imagination tisse un voile et drape de ses atours ses objets. « L'imagination dispose de tout ; elle fait la beauté, la justice, et le bonheur, qui est le tout du monde ». Etant partagée par la plupart des hommes, tous se figurent que le voile est le réel lui-même, car tous vénèrent les mêmes objets, alors qu'ils ne font que rêver les yeux ouverts et se prendre aux jeux de leurs désirs. Et dans un monde où les possibilités de la technique surmultiplient les pouvoirs de l'image, comment ne pourrions-nous pas être facilement dupé ? Ce que nous dit Pascal dans ces fragments, il faudrait, comme en mathématiques,  le porter à la puissance 4 au moins pour le ressaisir dans notre temps et en comprendre la légèreté. Et il ne faut pas croire non plus que les esprits forts, doué d'un intellect délié en soit exempt. Sur une planche au dessus du vide, les émotions reprennent vite le dessus et la raison est vite chassée. L'intellectuel est encore asservi aux émotions et à la première de toutes : la peur.  

    Le pouvoir de l'imagination est de créer en l'homme, dit Pascal, une seconde nature. Surimposée à la première nature crée, œuvre de Dieu, que seul l'homme simple, pourrait rencontrer, l'imagination projette une seconde nature, toute mentale et illusoire qui devient ipso facto ce que l'homme prend pour réel. Et cet homme, empêtré dans la matrice de l'illusion ne peut que se comporter dans le monde qu'en menant une existence fantomatique. Et pour Pascal, la conclusion est terrible. Cet homme du divertissement n'est que l'ombre de lui-même. Pourtant, l'intelligence en nous n'est pas perdue. « Il ne faut pas avoir l'âme fort élevée pour comprendre qu'il n'y a point ici de satisfaction véritable et solide, que tous nos plaisirs ne sont que vanité, que nous maux sont infinis ». Mais le libertin aura du mal à entendre ce langage, ce qui conduit Pascal à le confronter à la butée de la mort et à lui proposer un pari sur Dieu. Seule la conscience de la mort peut redonner du sérieux à cette vie de bouffon.  « La mort, qui nous menace à chaque instant, doit infailliblement nous mettre dans peu d'années dans l'horrible nécessité d'être éternellement ou anéanti ou malheureux ». C'est seulement en Dieu que l'existence retrouvera le Sérieux qui lui manque. Sans cela, il n'est qu'une créature évanescente, futile et vaine. « Rien de sérieux et de profond dans l'homme, le cœur de l'homme est vide et plein d'ordures ». L'engagement du chrétien (texte) dans la Foi seul peut offrir le Salut.

     2) Le cheminement de S. Kierkegaard est dans cette droite ligne. La filiation entre Pascal et Kierkegaard est évidente. Ce que Kierkegaard découvre dans la butée de la mort, c'est de quoi fouetter la vigilance et assurer le sérieux. « Le sérieux comprend que si la mort est une nuit, la vie est le jour, que si l'on ne peut travailler la nuit, on peut agir le jour, et comme le mot bref de la mort, l'appel concis, mais stimulant de la vie, c'est aujourd'hui même. Car la mort envisagée dans le sérieux est une source d'énergie comme nulle autre ; elle rend vigilant comme rien d'autre ». (texte) La pensée de la mort convoque une pesée de l'âme, non pas dans un au-delà, mais maintenant, car elle me dit tout de suite : « cette existence, telle que tu la mène, est-ce bien sérieux ? ». « Et si tu devais mourir demain. ? Ne penserais-tu pas que cette existence légère que tu as menée jusqu'ici ne vaut rien ? Ne prend-elle pas un sens seulement quand tu es devant cette question ? Ceux qui, comme Elisabeth Kubler-Ross ont accompagné dans leurs derniers instants des mourants savent que dans ces moments là, on ne triche plus. C'est terrible, mais il y a des personnes qui ne deviendront sérieuse et n'entrerons dans une communication authentique que confrontées à la butée de la mort. Avant, on pouvait vivre léger, la tête en l'air et en se donnant des airs. Mais là. Quand le médecin vous apprend que vous avez le sida et qu'il ne vous reste plus que six mois à vivre… Mais il faut encore que la confrontation soit puissante pour que l'effet puisse se produire. Pour l'homme charnel, selon le terme de Saint Paul, pour le libertin, « La mort incite l'homme charnel à dire : " Mangeons et buvons, car demain, nous mourrons ". Mais c'est là le lâche désir de vivre de la sensualité, ce méprisable ordre des choses où l'on vit pour manger et boire, et où l'on ne mange ni ne boit pour vivre ». Ce libertin, il est parmi nous, car justement, dans le souci de "profiter au maximum", qui agite le consommateur fanatique qu'y a-t-il ? N'est-ce pas justement une peur morbide et maladive, la pensée sourde : « profitons en pendant qu'il en est encore temps, car on va peut être crever demain… ». Cela veut donc dire que la pensée de la mort n'engendre pas automatiquement le sérieux et que le sérieux toujours par avance la précède, parce qu'il est un rapport entier, vrai avec la Vie.

    Ce rapport, Kierkegaard le décrit en introduisant des stades dans la maturation intérieure de l'homme. Il appelle stade esthétique, celui de la position de l'irrésolution fantasque du libertin résolu de vivre uniquement en se procurant des plaisirs variés. Le modèle pris par Kierkegaard est bien celui de Don Juan. Le libertin s'amuse et il ne voit dans la vie que fêtes renouvelées. Son hédonisme est sa seule morale, ou encore, pour dire mieux, il ne suit que son plaisir et se moque de la morale. Mais une telle position est quasiment intenable dans la durée. On ne peut pas indéfiniment mener une vie de patachon, il faut bien à un moment entrer dans le réel et construite, ce qui est une autre satisfaction, autrement plus riche, que de passer son temps à « profiter ».

    Le stade éthique est celui dans lequel la conscience s'empare de l'engagement. C'est celui dans lequel elle est sensible à l'appel du devoir. L'homme y est à la recherche d'un principe d'unité capable de donner un sens et une valeur à son existence. L'homme éthique est donc l'homme du choix, de la responsabilité et du sérieux. L'engagement en est la clé, car selon Kierkegaard, il inscrit l'existence dans la durée en lui donnant le tracé d'un projet. L'exemple que choisit Kierkegaard, c'est celui du mariage qui tracerait la frontière justement entre le stade esthétique de l'étudiant fêtard et le stade éthique de celui qui veut assumer le rôle d'époux et de père dans une famille. L'avènement du sérieux serait le passage du stade esthétique, encore léger et narcissique, vers le stade éthique, les pieds sur terre dans des responsabilités réelles, dans la pleine conscience d'une existence qui va au-delà de soi-même. Enfin, là je tire un peu Kierkegaard. Ce sur quoi il insiste, c'est surtout sur le sens du devoir, à la manière de Kant.

    Mais pour Kierkegaard, le stade éthique est habité de contradictions insolubles qui ne peuvent trouver leur résolution que dans le stade religieux qui lui succède. C'est dans la Foi ultimement, comme chez Pascal que le sérieux trouve sa véritable dimension transcendante. Kierkegaard prend ici le modèle du sacrifice d'Abraham dans la Bible, sacrifice dans lequel Dieu demande à Abraham de tuer son fils. Ce qui effectivement place la foi dans un saut dans l'inconnu, au-dessus de la morale.

    Nous n'allons pas entrer dans la discussion érudite de Kierkegaard, ce que nous pouvons retenir de ces analyses, c'est la manière dont elles ont été reprises dans l'existentialisme qui s'est voulu fervent lecteur de Kierkegaard. Chez Sartre, l'engagement devient le sérieux par excellence, car il est la manière par laquelle un homme construit un projet qui enveloppe autrui. Et on comprend comment, dans les années 60 le souci de cracher sur la légèreté des « bourgeois », fera qu'une génération ne trouvera le sérieux que dans l'engagement politique aux côtés du prolétariat dans la lutte des classes. Exit le fondement du sérieux en la foi et en Dieu. Bienvenue à un sérieux sous une forme engagée et militante, qu'elle soit révoltée (comme chez Camus) ou révolutionnaire (comme Sartre maoïste un certain temps), situationniste (Debord).

C. Le sérieux et la vie

J. L. Thomas, dans un essai en forme de carnets philosophiques, En quête du Sérieux pose cette question : « où se trouve le sérieux ? ». La question est juste, mais elle doit immédiatement être lue en terme de conscience. En vertu de l'intentionnalité, nous sommes portés à chercher le sérieux du côté de l'objet. C'est ce que nous pourrions appeler le sérieux à propos de quelque chose. Nous ne demandons pas d'abord ce qu'est le Sérieux lui-même. Exactement de la même manière, dans une précédente leçon, nous avons examiné la passion-de-quelque-chose ; il nous était apparu qu'il fallait distinguer passion de quelque chose et ce que nous avons appelé la Passion sans motif. Pouvons-nous faire la même distinction ici ?

1) Si nous mettons d'abord entre parenthèses tout jugement moral, le sérieux à-propos-de quelque-chose, nous sommes à même de le trouver dans toutes sortes d'objets : faire des châteaux de sable, écrire un livre de haute métaphysique, passer une heure dans la salle de bain à se maquiller, mettre le couvert, tondre la pelouse, jeter une pelleté de terre sur une tombe, aller à la messe ou appuyer sur la gâchette pour exécuter un homme, sont autant d'objets et à chaque fois, nous pouvons faire la chose avec sérieux. (document) Et cela veut dire quoi ? Que nous faisons une chose avec attention, avec diligence, avec application et en apportant un soin particulier à l'acte. En ce sens, nous savons tous ce qu'est le sérieux. Il suffit d'observer un enfant qui aime dessiner. C'est du sérieux ! Même le jeu peut être très sérieux. Remarquons ce point, il est essentiel : l'amour que l'on porte à quelque chose enveloppe le sérieux, qui est le soin tout particulier qu'on lui consacre. Je ne m'occupe sérieusement de mes plantes d'appartement que lorsque je les aime. Je m'occupe sérieusement de mes enfants parce que je les aime, auquel cas, dans le sérieux, il n'y a même pas de prédominance de l'effort.

Cependant, nous ne pouvons pas mettre tous les objets sur le même plan. On peut être sérieux à propos de choses très superficielles. Mais dans ce cas, nous n'en avons pas conscience. Plus exactement, nous attribuons une grande importance à l'objet et alors il se passe que nous nous prenons au sérieux. Le snob prend une pose avec application, il se prend très au sérieux dans sa manière de parler, de se montrer. Il se donne un pli et un personnage qu'il travaille avec beaucoup d'application. Cela n'a rien à voir avec la spontanéité. C'est tout juste le contraire. Mais cela a rapport avec l'objet et l'importance qu'il lui confère. Nous le savons bien : on peut faire les choses avec sérieux, mais ne pas se prendre au sérieux. Celui qui se prend au sérieux tombe du côté de l'indentification et en réalité, il a cessé d'être réellement sérieux.

Il y a donc nécessairement à la racine une représentation de ce que nous croyons être juste, vrai et qui mérite par conséquence qu'on s'y consacre dans cet à propos du sérieux. Cette représentation est là, mais elle est plus ou moins réfléchie. Il n'est pas nécessaire d'avoir, comme le dit Pascal beaucoup d'esprit pour se rendre compte qu'il y a des objets qui sont assez futiles. C'est l'œuvre de l'intelligence (texte) que de nous le révéler. L'homme sérieux, dit Jankélévitch, est celui « dont la conscience est globale et intégrale ». La profondeur du sérieux vient d'une perception élargie de la réalité qui dépasse ma conscience strictement personnelle. Nous avons le droit de penser qu'il est plus sérieux de se rendre, au péril de notre vie, à une manifestation pour défendre un opposant politique qui lutte pour la liberté de son peuple, que de rester à la maison enfoncé dans un fauteuil pour regarder un feuilleton débile. Ou encore, nous pouvons comprendre le militant qui préfère déboulonner un panneau publicitaire qui gâche un paysage que d'aller traîner dans une galerie commerciale. Ou enfin, nous pouvons apprécier le travail d'un bénévole qui donne de son temps à aider des sans-abri et qui se fiche éperdument des derniers résultats de la Star académie. L'homme qui se sent profondément uni dans une communauté de destin avec l'humanité souffrante relativise les petites satisfactions nombriliques et les remet à leur place. Si j'avais un temps soit peu conscience de l'état actuel de la Terre, de l'irresponsabilité imbécile qui est la nôtre, si je me rendais vraiment compte de ce que justement la futilité est complice de la dégradation, je changerais certainement d'échelle de valeurs.

« Est-ce que ce monde est sérieux ? » dit une chanson de Cabrel .

Bof ! Et bien non. S'il l'était vraiment, la vie y serait plus heureuse et plus libre et la planète serait assurément moins malade et plus verdoyante. Regardons notre société en face, en cessant d'être dupe du tape à l'œil et de la frime. Elle est vraiment lamentable. Elle l'est d'autant plus que tous les éléments d'information sont là pour le montrer, que nous le savons et que nous n'avons pas le sérieux d'agir en conséquence. Nous pratiquons un jeu de dupe. Faire semblant de comprendre d'un côté, et faire le contraire de ce qui est requis de l'autre. Continuons avec Jankélévitch, l'homme sérieux c'est « L'homme totalisé est donc un vouloir-force qui induit contagieusement son prochain dans les voies dynamiques de la récréation et du recommencement... Appelons sincérité cet état d'une conscience de bon aloi, faites d'un seul bloc et aussi pure que le cristal. Le bien veut qu'on s'y engage avec toute son âme, et de tout son coeur; non pas du bout de l'âme, et avec des réserves ou des restrictions tacites, mais à fond. C'est tout moi-même qui est ici concerné ». (texte) Et c'est là que nous saisissons la différence entre le sérieux et le dilettante. Le dilettante, c'est un croyant du dimanche et qui le reste de la semaine est un mécréant éhonté.

 « Que dirait-on du moraliste, s'il était moral le dimanche seulement? On dirait que ce n'est pas un moraliste: on dirait que c'est un dilettante, le dilettantisme étant non pas la fidèle et sérieuse occupation de tous les jours, mais le jeu des dimanches, des jours féries et des loisirs souriants. Les saints ne prennent jamais de vacances, et de même l'homme éthique ne connaît pas de jour sans morale; il est moral non pas de temps en temps, mais tout le temps ".

Le dilettante n'a de passion que médiocre. Sans la Passion, il n'y a jamais de sérieux. Le dilettante temporise. Il discute. Il remet à demain. Il calcule, cherche à prévoir et à faire indéfiniment des plans pour ne pas agir tout de suite. Bref, il reporte toujours dans le futur. Ce que nous remettons indéfiniment au futur, c'est ce que nous ne voulons pas faire maintenant : le reste n'est que rhétorique de justification. Verbiage de l'intellect.

« Non, la bonne volonté ne remet pas à demain ce qu'elle peut faire séance tenante et toute affaire cessante. Et là, au contraire, l'idéal des idéologues est un avenir lointain et dont l'échéance est indéfiniment renvoyée à après-demain. L'intellect, à cet égard, est l'organe du délai et de l'ajournement, Mora; comme un presbyte, il voit mieux de loin que de près. Aussi cet intellect moratoire et chronogène, intellectus cunctator, a-t-il pour spécialités la médiation dialectique, la prévision, l'affût; son rôle est de desserrer l'urgence ». (texte)

Avec des arguments de dilettante, les conflits s'éternisent et pourrissent, le malheur se maintient, la souffrance en devient chronique et la Terre elle-même agonise à petit feu. Il y a des questions qui, dans l'urgence et la gravité du danger, qu'il n'est vraiment pas sérieux de poser :

« Vous demandez quand il faut assister les misérables? Les jours fériés ou peut être le dimanche après-midi? Demander quand il faut assister les misérables, c'est se moquer des misérables, et c'est chercher des prétextes d'ajournement. Autant demander en quelle saison il convient de secourir les hommes menacés de mort! Puisque vous demandes quand, nous répondons: tout le temps, toujours tout de suite, toujours à tout moment ».

Méfions-nous du temps psychologique, surtout quand il prend une tournure idéologique qui voudrait sacrifier le présent au nom d'un hypothétique futur glorieux promis pour des lendemains qui chantent qui n'arriveront jamais. Le pire, c'est quand cette rhétorique se masque derrière les fines constructions mentales de l'utopie politique. Qu'elle soit messianique à la manière du marxisme.

   Bonjour !

   Je vous propose de regarder la carte postale du village kabyle que m'avait envoyée Monsieur HIHAT Mohamed de la B.N.A. de Béjaïa reçue le 17 Juillet 1991 en guise de souvenir sur les scènes de vie d'autrefois et apprécier.

   Bonjour !

   Les journées des 24 et 25 Juillet 2009 à Béni-Ourtilane restent comme un souvenir indélébile dans la vie familiale  occasion par laquelle ont eu lieu des rencontres et des retrouvailles entre proches, parmi lesquels da Lakhal Guémat ancien militant de la fédération de France du F.L.N. proche de feu da L'Mouloud et Azzedine Aksas fils du défunt da Lahlou avec lesquels nous engageons  des discussions autour des questions sensibles  socio-éducatives et culturelles relatives aux coutumes, aux traditions, les droits de succèssions et les héritages.

   Les échanges d'idées nous avaient également conduit à parler de la sauvegarde de ce  patrimoine educatif et culturel.

   Longtemps le patrimoine culturel était vu sous le seul angle matériel.  Ainsi on écarte de cette vision réduite du patrimoine qui ne prend en considération que le côté matériel. Le produit de manifestations sociales, culturelles individuelles et collectives dont la langue de transmission comprise sont évoqués.

   Le patrimoine culturel est un bien commun légué par un individu, un groupe social ou un peuple aux générations présentes et futures. Il est constamment recréé et constitue le fondement de toute identité d'un peuple ou d'une nation.

   Un tel écrit et les deux photos souvenir prises à l'occasion des cérémonies marquant les fiançailles du jeune Guémat Mohamed Tahar tout autant que l'anciene architecture des maisons,  en font partie de ce patrimoine éducatif et culturel devant être sauvegardé.

« Guillaume Gallienne sur France Inter | Page d'accueil

Pouvons-nous encore apprendre ?

J'ai découvert un livre pour le moins amusant et intéressant : Le petit livre des leçons de choses (éd. du Chêne, 12,90  €). Il s'inspire des cahiers d'autrefois et surtout des manuels de nos aïeux des années 1930-1950 qui les utilisaient pour apprendre ce qui nous entoure. On parcourt les « corps », solides, liquides, gazeux, mais aussi toute une section sur les animaux et les plantes (de quoi une plume est-elle faite ? comment vit un verre de terre ? qu'est-ce que la barbe de capucin ?). Grand retour à l'école ! On relit vite sa leçon grâce au petit résumé et on essaie de répondre aux questions « Décrivez un pied de giroflée. (…) Comment la vache peut-elle se défendre ? (…) Comparez la densité de l'eau et celle de la glace. » Sans oublier les multiples expériences à réaliser soi-même, en famille ou entre amis. Tout cela ma foi est fort sérieux et distrayant à la fois. Les croquis et autres dessins gentiment rétro on fini de me séduire ! Tout cela ferait un joli cadeau de Noël...

Rédigé par Gavin_s le 23 novembre 2009 15:49 | Lien permanent | Alerte.

   Bonjour !

   Le bon fonctionnement d'une vie de famille consiste normalement à suivre une ligne de conduite identique à la  ruche.

   Or pour la bonne marche d'une ruche, chaque abeille de la Reine au bourdon, a son emploi. Tout s'y accompli avec diligence,  mais dans un calme recueilli pour l'amour de Dieu.

   Après ce temps de travail, nous voici à nouveau réuni(e)s au foyer conjugal. Une sorte de récréation, temps de détente où les voix se font entendre, ainsi que les rires ; promenades au jardin si le temps et nos moyens nous le  permettent.

   Puis nous reprenons notre travail chacun (e) s'en allant pour accomplir ses tâches N'est-ce pas là que nous apprendrons à connaître toujours plus Dieu notre Créateur en qui nous devons obéïr avec  douceur et  humilité  pendant chacune des cinq séances de nos prières journalières à l'appel du Muezzin ?

  Souper-vaisselle pour les femmes au foyer : récréation où nous nous retrouvons pour partager les joies, les petites découvertes des lectures, les nouvelles… Tout ce qui fait la vie d'une famille réunie.

   Nous entonnons la prière du soir qui va monter vers Dieu avec notre merci pour ce jour qu'il nous a accordé. Chacun (e) regagne sa chambre pour le repos de la nuit. "

   Bien-sûr les horaires peuvent parfois un peu varier.

   Toujours est-il que ce petit témoignage nous montre que la vie d'une famille doit être  très équilibrée pour permettre le plein épanouissement d'une vocation.

                                Une " journée-type "

    La rencontre à l'improviste pour la première fois à Béni-Ourtilane chez la famille GUEMAT  de Monsieur AKSAS Idris ancien moudjahid et un proche du côté de ma défunte belle mère Ouahchia le Samedi 26 Juillet 2009 me racontant sa vie au maquis après son incorporation au F.L.N./A.L.N. en son village natal AMDOUNE commune de Béni-Ourtilane.

   Usé par l'âge et par  les usages, il finit par aborder la vie de famille, ses hauts et ses bas. Dans le cadre de cet échange si courtois sur fond d'ouverture d'esprit, nous avons  fini par  parler d'une partie de la vie et des façons de voir les choses à la lumière des moyens de bord. Il finit par reconnaître les positions objectives et  donner raison par ce commentaire : "l'El-Maïnais a raison ! "

   Ma réponse était, non ce n'est pas l'El-Maïnais qui a raison mais c'est le bon sens et la raison basés sur une certaine logique qui en ont raison. Et cette raison nous la partageons toutes et tous bien équitablement,  puisqu'elle est universelle.

   Comme nous mêmes qui ne cachons rien en partant le matin du temps de nos pré-occupations, les membres de nos foyers conjugaux doivent absolument nous rendre compte de leurs missions à l'extérieur et ce n'est que par cette régle de bonne conduite en tant que  principe de base, une sorte de contrat moral devant être observé par les uns et par les autres,  que nous pourrions continuer à vivre ensemble puisque nous partageons le même sort.

   Si non, chacun'e) tire son plan et en assume pleinement et entièrement ses responsabilités.

   A cette occasion, une fatigue nous surprend sans savoir qui nous avait pris en photo ce jour là.

 Hautes-Pyrénées

Publié le 22/11/2009 03:49 | F.D.

Une Grosse Pomme convoitée

Voyage. Les élèves de Sarsan à New York.

« On a cueilli le fruit convoité, on est entré dans la ville qui ne dort jamais : New York ! » 43 élèves des classes de terminale de Sarsan y ont passé cinq jours inoubliables et ont encore dans les yeux le spectacle de la ville surnommée Big Apple - la Grosse Pomme - qu'ils croyaient inaccessible.

Un voyage qu'ils ont organisé avec leurs professeurs, dont Yves Sartou qui voulait leur faire partager son expérience. Grâce à un programme dynamique, ils n'ont perdu aucun temps et sont entrés dans le cœur de la ville, s'offrant tout de même un footing de décrassage dans Central Park et une succession de visites : l'Empire State Building, courte croisière jusqu'à la statue de la Liberté, puis visite de cette dernière et du musée de l'immigration à Ellis Island, rencontre avec les élèves d'une prestigieuse high school new-yorkaise suivie d'une soirée somptueuse au Metropolitan Opera.

Ils se sont aussi immergés dans Chinatown, Greenwich Village ou Brooklyn Heights, traversés le Brooklyn Bridge à pied ou remontés Broadway ou la 5e Avenue.

« Les plus fatigués ont même eu recours à la limousine pour une découverte de Manhattan by night », commente Yves Sartou.

Pour mener ce projet, il a fallu trouver de l'argent et depuis le mois de septembre dernier, les jeunes gens ont multiplié les actions : vente de cartes postales des Pyrénées, loto pour financer la nourriture…

« Ce voyage avait pour but de visiter cette ville et de perfectionner notre anglais, raconte Benoît, 18 ans. Nous étions logés en auberge de jeunesse où on a rencontré d'autres jeunes. »

Enfin, c'est fourbus mais la tête pleine d'images et de souvenirs qu'ils ont retrouvé Lourdes.

 

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Bonjour !

   Notre chanteuse Chérifa disait dans son poème musical : " dhg dounith aklagh anaâch, lakharth oure natsawara...." "fi dounya, rana aïchine, lil akhira, ma nadiw walou".."En ce monde, nous vivons, mais dans celui de l'au-de-là, nous n'emportons rien avec nous."

   Bien sûr que chez le Bon Dieu les méditations et les prières accéptées par lui sont précieusement conservées d'après ce que nous disent nos cheikhs dans les mosquées et les autres lieux saints de toutes les religions confondues.

   Faudra-t-il alors pour nous jouir d'un certain plaisir culturel en faisant des photos souvenirs ?

   Si oui, je continue à partager avec vous cette image de Bouda dit Nordine GUISSOUS ancien Moudjahid, originaire du village d'Achabou commune de Teffreg, né vers 1925 ou 1937 en compagnie de son ami BENMERZOUG Tahar ayant à peu près le même âge que lui, originaire du village d'Ouled Ammar comune d'Ouled Dahmane croisés tous les deux le 19 Novembre 2009 écoulé à l'avenue Houari Boumediène le jour même de la victoire remportée par l'équipe algérienne de foot-ball sous forme de symbole.

   Dans cette vie pleine de surprises comme tout passe, faudra-t-il en prendre soin de ses quelques traces sous forme de grains de café ?

   Monsieur Guissous Nordine nommé Bouda tout jeune  était plusieurs fois en mission aventureuse en Tunisie rechercher des armes en prenant tous les risques à partir de 1957.

   A l'aube de la révolution algérienne, il monte au maquis en compagnie de ses fréres pour participer à l'oeuvre grandiose de libération de son pays l'Algérie.

   Dieu merci, il avait eu la chance non seulement de participer à la fête de l'indépendance de l'Algérie en 1962.  

   Par la suite, il redevient un agent de service recruté à l'anciene daïra de Bordj Bou-Arréridj du temps de si Mohamed Chérif, du chauffeur Louahdi, de Lakhdar Belayadi, de Omar Benzerroug et bien d'autres, sans oublier bien sûr le Secrétaire Général Kerboua Hocine.

   C'était la belle époque de la triptique révolution agraire, industrielle et culturelle, sur fond de paix et de stabilité que favorise un tant soit peu la justice sociale.

   Bien sûr que ce texte peut être élargi en langue arabe ou française, commenté, critiqué, complété et le but n'est rien d'autre que de favoriser un peu d'inspiration à ceux qui veulent écrire un quelque chose sur leur vie autobiographique sous formes de simples souvenirs sur fond de jouissance d'un certain plaisir culturel à caractére universel dans le  cadre du rééllement vécu et de style typiquement algérien. Et tout ça, ce n'est du tout pas un  rien.

La qualité de vie au quotidien dépend de la bonne volonté de chacun. Cela repose sur la tolérance, le respect de son voisinage et de son environnement.
	L'observation de quelques règles de bon sens permet à tous de se sentir bien dans son habitation.

		Les bruits
		Ils peuvent gêner non seulement la nuit, mais également la journée, car certains voisins peuvent être souffrants ou astreints à des horaires de travail ou de repos particuliers.
		Les animaux
		Ils ne doivent pas importuner les voisins, laisser des traces désagréables dans les parties communes ou les extérieurs. La détention de chiens dangereux doit être déclarée en mairie, leur acquisition peut être interdite.

				Le dialogue
				En cas de différends entre voisins, les locataires doivent d'abord chercher à dialoguer ensemble. Si la difficulté persiste, l'O.P.G.I. HABITAT peut intervenir pour rappeler à chacun les termes de son contrat de location, mais elle ne dispose pas des pouvoirs de police.

   Les litiges entre voisins peuvent vite envenimer le quotidien. Des informations sur les droits et les devoirs de chacun ; des règles de savoir-être et de savoir-vivre pour entretenir des relations de bon voisinage ; des informations sur le règlement des conflits et les recours possibles, avec des exemples de courriers administratifs, une liste de contacts utiles. En ville comme à la campagne, en maison ou en appartement, gérer les problèmes de voisinage, et surtout à les prévenir.

                                               L'amitié

L'amitié est une inclination réciproque entre deux personnes (ou plus) n'appartenant pas à la même famille, parfois c'est une amitié de groupe.

Le meilleur ami est, comme son nom l'indique, l'ami d'une personne avec qui elle a tissé des liens privilégiés qui surpassent les liens qui l'unissent aux autres personnes. L'amitié en son état pur est inconditionnelle, c'est-à-dire que de vrais amis ne se jugent pas, et ne tiennent pas compte du temps qui passe. Ainsi l'amitié dépasse-t-elle les valeurs individuelles et temporelles, elle est un état d'esprit, un lien particulier qui unit deux êtres.

En Occident [modifier]

Aristote distinguait trois sortes d'amitié :

• l'amitié en vue du plaisir ;
• l'amitié en vue de l'intérêt ;
• l'amitié des hommes de bien, semblables par la vertu.

Pour Aristote, la seule véritable amitié est l'amitié vertueuse. Cette dernière est recherchée par tout homme, même si tout homme ne la rencontre pas nécessairement. Elle peut naître entre deux individus d'« égale vertu » selon le philosophe et se distingue de l'amour en cela que l'amour crée une dépendance entre les individus. Toujours selon Aristote, l'ami vertueux (« véritable ») est le seul qui permet à un homme de progresser car l'ami vertueux est en réalité le miroir dans lequel il est possible de se voir tel que l'on est. Cette situation idéale permet alors aux amis de voir leur vertu progresser, leur donnant ainsi accès au bonheur, notion évoquée dans le dernier livre de l'Éthique à Nicomaque et qui est, pour Aristote, la plus importante.

Aristote pose ainsi l'amitié (véritable) comme pré-requis indispensable pour accéder au bonheur.

La relation d'amitié est aujourd'hui généralement définie comme une sympathie durable entre deux personnes. Elle naîtrait notamment de la découverte d'affinités ou de points communs : plus les centres d'intérêts communs sont nombreux, plus l'amitié a de chances de devenir forte. Elle implique souvent un partage de valeurs morales communes.

Une relation d'amitié peut prendre différentes formes ; de l'entraide, l'écoute réciproque, à l'échange de conseils, au soutien, en passant par le partage de loisirs.

• “[...] L'amour fait communiquer et unit ce qui sinon ne se rencontrerait jamais; la communication fait aimer ce qui sinon ne se rencontrerait jamais” Edgar Morin, dans le tome 1 de "La méthode" (la nature de la nature, 1977), page 256 (Le Seuil, Nouvelle édition, coll. Points 1981)

François de Sales [modifier]

Dans Introduction à la vie dévote (1619) François de Sales écrit : L'amour tient le premier rang entre les passions de l'âme: c'est le roi de tous les mouvements du coeur, il convertit tout le reste à soi et nous rend tels que ce qu'il aime. Prenez donc bien garde, ma Philothée, de n'en point avoir de mauvais, car tout aussitôt, vous seriez toute mauvaise. Or l'amitié est le plus dangereux amour de tous, parce que les autres amours peuvent être sans communication [échange et participation], mais l'amitié étant totalement fondée sur icelle, on ne peut presque l'avoir avec une personne sans participer à ses qualités [manières d'être]. Tout amour n'est pas amitié car, 1. On peut aimer sans être aimé, et lors il y a de l'amour, mais non pas de l'amitié, d'autant que l'amitié est un amour mutuel, et s'il n'est pas mutuel ce n'est pas amitié; 2. Et ne suffit pas qu'il soit mutuel, mais il faut que les parties qui s'entr'aiment sachent leur réciproque affection, car si elles l'ignorent elles auront de l'amour, mais non pas de l'amitié. 3. Il faut avec cela qu'il y ait entre elles quelque sorte de communication qui soit le fondement de l'amitié. [1]

La vie active de Bouda comporte plusieurs aspects dignes d'intérêt et qui méritent d'être étudiés pour en dégager des exemples vivants pouvant servir de modèles pour notre jeunesse à laquelle nous souhaitons une vie de mouvement non de repos, une vie de progrès non de stagnation, une vie de sérieux dépourvue de plaisanteries, une vie productive exempte de stérilité.

   Parmi ces aspects, il en est un qui émerge entre tous et qui a exercé une grande influence sur ses projets et ses activités, sur ses aspirations et ses attentes, influence qu'il ne serait pas exagéré de dire qu'elle était le secret de sa réussite et le facteur déterminant de la réalisation de ses espérances et de ses objectifs, c'est l'aspect de l'amitié dans la vie de Bouda.

En abordant aujourd'hui cet aspect, je me limiterai à un domaine assez restreint, marqué par une amitié entretenue depuis longtemps avec le présent Doukha Bouda, une amitié toute de sincérité, de dévouement, de considération, d'admiration et de franchise, une amitié scellée sur un des portraits que Bouda m'avait offert en 1966 avec cette somme d'argent de 200 D.A. qu'il m'avance lorsque je la lui demande alors que j'étais dans le besoin et par dessus le marché en chômage à la recherche d'un emploi. L'avancement si courtoise reste gravé dans ma tête de par son commentaire : "en témoignage d'une amitié durable et d'un sentiment d'affection aux fondements solides".

   Je connaisais son défunt père da Mohand n'Bouda. Un homme de grande taille, trés propre dans sa tenue vestimentaire, mesuré et  aux yeux bleus. C'était un vieux souvenir de rêve dont je ne me rappelle plus de ce qu'il faisait.

   L'ami Bouda ne m'avait jamais un jour réclamé la somme même pendant les premiers mois de retrouvaille d'un emploi à BBA. D'ailleurs, on ne se revoit et on ne se rencontre que rarement. Lui, comme il habite Alger, il partage sa vie avec la capitale et El-Maïn. Parfois il vient au bled et  passe par BBA où j'habite et on se rencontre pour discuter de tout et de presque rien eu égard aux manques de temps.

   Je l'avais remboursé par la suite et son autre commentaire était : "maintenant, je ne te prêterai plus." Prends tes responsabilités ! " Par contre, si ton neveu encore chômeur me demande de l'argent, je lui en donnerai."

   Au jour comme aujourd'hui cette amitié sincère reste en tacte mais comme elle est sincère et fondée sur le respéct mutuel, je n'aimerai pas que l'un de mes enfants majeurs ou même mon conjoint malmène cette camaraderie classique. Il faut respecter nos engagements lorsqu'il s'agit d'assumer des responsabilités dans nos relations avec les tiers.

   C'était alors une occasion de lui proposer d'aller prendre une photo souvenir chez le photographe feu : Yahia Salimane pour laisser une petite trace sur de telles rencontres.

   Quant à Monsieur Mazouz Nadir lui, il habite au fg des jardins à BBA et il partage aussi sa vie entre Bordj et El-Maïn. On ne se renontre pas souvent et ni liés par une quelconque relation d'argent à aucun moment de notre vie depuis que nous nous connaissions jusqu'au jour comme aujourd'hui. Un grand respect régne entre nous deux. Et c'est pourquoi l'idée de faire une photo souvenir  chez Monsieur Naïdji fleurit dans nos têtes.

   Nos deux amis Doukha Bouda et Belmazouz Nadir sont tous les deux originaires du village  natal de ma défunte mére,  Lamtardh " El-Madjène."

 Source http://www.wikipedia.fr

Puisqu'on ne peut changer la direction du vent,
il faut apprendre à orienter les voiles.

         L'espoir, c'est la volonté de lutter contre les obstacles, même s'ils semblent insurmontables.

La vie est un don des plus précieux
On doit en faire un chef-d'oeuvre glorieux.
Les talents que l'on possède, faisons les fructifier
Pour en faire bénéficier l'humanité.

La vie quand on l'aime, elle nous réjouit.
Quand ça va mal, elle nous enfouit.
Il faut apprendre à l'apprivoiser
À faire de notre mieux pour la savourer.

Dans la vie, il faut prendre les plus beaux moments
Et oublier ceux qui ne sont pas importants.
Il ne faut pas vivre avec les erreurs du passé
Car tout ceci nous empêche d'avancer.

La vie, c'est comme un théâtre bien organisé
Chaque personne a son rôle à jouer.
Nous devons chaque jour nous perfectionner
Si l'on ne veut pas rester sur le même palier.

Dans la vie, les verbes aimer et pardonner
Ne seront jamais assez pratiqués.
Ils forment le pilier de l'amour véritable
Sans eux, la vie serait insupportable.

Poème écrit par Denyse Facher Rémillard

Procédure téléchargement article payé en ligne

Publié le 18 novembre 2009 à 09h00 | Mis à jour le 18 novembre 2009 à 09h01

À l'école d'autrefois

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Depuis la semaine dernière et jusqu'au 2 décembre, deux classes par jour se mettent dans la peau des élèves d'antan pour une période de 75 minutes.

photo Alain Dion

Cynthia St-Hilaire La Voix de l'Est

(Granby) Les élèves de 1re et de 2e année de la commission scolaire du Val-des-Cerfs replongent, pour un bref moment, dans l'univers des écoles de rang. Les enfants ont même droit à la visite du curé et de l'inspecteur.

Pour les fêtes du 150e anniversaire de Granby, Val-des-Cerfs a décidé de reproduire le décor et l'enseignement de l'école d'antan. Dans un local de l'ancienne usine Imperial Tobacco, prêté par l'homme d'affaires Gérald Scott, la commission scolaire a aménagé une classe d'époque. Le Musée-École de rang de Sainte-Sabine a fourni le mobilier.

 

Le directeur général de la commission scolaire, Alain Lecours, a eu l'idée de ce retour en arrière. Les conseillères pédagogiques Isabelle St-Hilaire, Christine Gosselin et Claire Ouellet l'ont réalisé.

Depuis la semaine dernière et jusqu'au 2 décembre, deux classes par jour se mettent dans la peau des élèves d'antan pour une période de 75 minutes. Des enseignants à la retraite de Val-des-Cerfs jouent les rôles de l'institutrice, de l'inspecteur et du curé. Pour ces derniers, cette animation les ramène à leur enfance alors que les écoles de rang existaient encore. «J'ai connu cette époque, lance Michelin Lavoie, qui joue le rôle de l'inspecteur. Je viens m'amuser.»

Hier, l'inspecteur Lavoie est débarqué au moment où l'institutrice apprenait aux enfants à écrire sur leur ardoise. Pour effacer, les jeunes utilisaient une guenille. Les enfants ont pris soin de se lever pour saluer de vive voix l'inspecteur.

«Avec cette activité, nous travaillons beaucoup les notions de bienséance», explique la conseillère pédagogique, Claire Ouellet.

Les temps changent

Le président de Val-des-Cerfs, Guy Vincent, a lu pour le plaisir, hier, le contrat d'engagement d'une enseignante en 1910. L'institutrice ne devait jamais se tenir en compagnie d'hommes, ne jamais quitter le village sans la permission du commissaire, toujours être à l'école entre 8h du soir et 6h du matin, ne pas se tenir près ou dans un restaurant, ne jamais aller en carriole avec un autre homme que son père ou son frère, ne pas faire d'arrangements avec ses cheveux et ne pas porter des couleurs voyantes.

M. Vincent a aussi profité de la tribune qui lui était offerte, hier, pour raconter un souvenir de famille.

«Ma grand-mère Alice Robidas a été professeure à l'école de West Shefford, a-t-il confié. Au décès de son mari pour subvenir aux besoins de ses dix enfants, elle a ouvert la première école privée de Granby dans l'école Sainte-Famille.»

Comme quoi cette école d'antan ravivent des souvenirs pour certains, alors qu'elle permet aux tout-petits d'en savoir plus sur l'époque de leurs grands-parents.

 

   Bonjour & bonsoir !

   A l'occasion de la victoire remportée ce soir 18 Novembre 2009 à Khartoum au match de foot-ball par  l'équipe algérienne sur l'égyptienne dans le cadre de la coupe mondiale de 2010 devant se jouer en Afrique du Sud,  je vous dédie en guise d'encouragement et de félicitations,  la chanson d'Oukil Amar ayant pour titre : 

   " Ya taleb yaghrane

     Safrouyi lamname."

     Et l'autre de je ne sais qui : 

    "La jeunesse aladzayar

    Aathine n'hamal

   Yidhame amassa am zaka

   Aaah...."  

    A l'instar de toutes les villes algériennes, BBA saute de joie ! La saveur de la victoire par klaxons interposés, c'était l'ambiance ce soir.

ui! Merci, merci les Verts!": les Algériens ont adressé une véritable ovation mercredi soir à leur équipe de football dès le coup de sifflet final après la victoire (1-0) contre l'Egypte à Khartoum, qui qualifie l'Algérie pour le Mondial-2010 en Afrique du Sud. Une gigantesque clameur a éclaté dans toute les grandes villes d'Algérie dès la fin de ce match d'apuis, "après 90 minutes des pires angoisses", a expliqué Djamel, 45 ans et fervent des Verts. Par centaines de milliers, jeunes et moins jeunes, hommes et femmes, ainsi que des familles avec leurs enfants ont déferlé dans les rues des villes ou des villages, drapeaux levés, criant leur joie au milieu d'un tonnerre de pétards, feux d'artifice et coups de klaxon des voitures qui ont envahi les grands axes. Les forces de l'ordre, déployées en masse à Alger en prévision de débordements, assistaient bon enfant à ce déferlement. Des policiers ont même enclenché leurs sirènes, certains dansant de joie quelques minutes avant de retrouver leur calme. "Merci les Verts", "One, two, three, viva l'Algérie", "On va au Mondial", "Tous en Afrique du Sud", criaient les Algériens dans tous les quartiers d'Alger, dans le centre-ville, à El Biard ou Hydra sur les hauteurs huppées ou à Bab el Oued et dans la Casbah, très populaires. Tassés dans les véhicules, juchés sur les portières et même le toit ou le capot, courant dans les rues totalement saturées en quelques minutes, garçons et filles souvent enveloppés du drapeau national rayonnaient de joie. "C'est trop, ils nous ont tout donné", a déclaré Naïma, 18 ans, riant et pleurant à la fois. "Vous vous rendez compte de la tension ? Depuis samedi soir, quand on a perdu au Caire, on a manifesté notre soutien à l'équipe, et maintenant, ça y est, le rêve est réalisé. Alors, on se libère!", a hurlé un de ses amis. "Quand Yahia a marqué le premier but, ça a déjà été la 40e rugissante", a raconté un habitant du centre-ville, "tout le monde était au balcon et ça criait à plein poumon". A Oran, la grande métropole de l'Ouest, une vague humaine a déferlé sur la corniche qui longe la Méditerranée, a raconté un témoin, tandis qu'à Annaba, à l'extrême est du pays, ou dans les grandes villes du sud, les mêmes scènes de liesse ont éclaté pour une nuit de fête sans précédent. "On n'est que 200 habitants, mais on est tous dehors", a assuré à l'AFP un Kabyle depuis son village niché dans la montagne.

   Bonjour !

   Des zones montagneuses de la petite Kabylie où la vie est plus rude et où l'homme est confronté aux contraintes de la nature comme le montre Azrou Iflane dans la commune de Béni-Ourtilane dans la wilaya de Sétif.

   Azrou Iflane signifie " djebel ou montagne trouée."

   Il s'avère que ce trou présente l'aspect d'un espace vaste identique à une grande salle à manger ou de séjour. Se rendre là-bas pour un séjour n'est jamais fait de regraits mais plutôt de jouissance d'un certain plaisir qui ne se retrouve nulle part ailleurs jusqu'à preuves du contraire.

   Nous gardons le bon souvenir de notre guide familial en la personne de notre défunt beau frére GUEMAT Mouloud qui nous avait conduit au mois d'Août 2000 à  ce lieu dit jusque là inconnu.

   Nous avions eu l'occasion de croiser ou de faire jonction avec des jeunes d'Aguemoune Naït Aïssa venus d'Alger passer leurs vacances au village de leurs parents et faire des photos souvenir.

   Malheureusement, noous avions oublié d'utiliser le flash de notre appareil photographique pour faire des images à l'intérieur du trou naturellement creusé et dont nous lisons quelques inscription sur les murs.

   Aller se balader là pendant les vacances reste un rêve de haute référence. Vers le Sud, nous voyons au loin les montagnes d'El-Maïn, d'adrar ou Maza, Mézrarégue, Merdj Medjana et le djebel Bounda. Tout près de ce lieu pittoresque, les villages de Béni-Hafed, Béni-Achèche, Abet Chérif, Aourir ou Eulmi, Akarou w'Akli, Arassa et Amdoune village natal de da L'Mouloud le guide touristique, un ancien émigré expérimenté de ces lieux  géographiques identiques à ceux de l'Alsace et de la Lorraine où il avait vécu une partie de sa jeunesse.

   Pour monter jusque là ou crapahuter cette montagne rocheuse, il faut vraiment prendre la peine de se munir d'une bonne paire de pataugas ou de gaudas car il existe un grand risque de glissade surtout pour celle ou celui qui n'a pas l'habitude. Il ou elle pourra s'évanouir en montant à ce haut sommet.

   Bonjour !

   La ville entretient de multiples relations avec l'espace environnant. L'intensité de ces relations dépend d'un certain nombre de facteurs, dont les dynamismes économique et social de la ville, la richesse de l'arrière-pays rural, et surtout les voies et moyens de transports et de communications. La ville n'est donc pas un phénomène isolé dans l'espace géographique, placé sous son commandement.

    Il faut nous rappeler des anciens organismes agricoles implantés en ville pour servir et valoir de centres d'écoulements des produits livrés par la campagne telles que les anciennes S.A.P (Sociétés Agricoles de Prévoyances), de la C.C.O.C (Coopérative de Céréales de l'Ouest Constantinois) redevenue par la suite, C.C.L.C. (Coopérative de Céréales et des Légumes Secs).

   Durant les campagnes labours - Semailles, les campagnes s'approvisionnent en semences à partir des villes où de tels organismes existent.

   Mais il n'y a pas que ça. Les cultivateurs kabyles échangent leurs produits locaux tels que les olives, les figues séches, l'huile, les fruits avec ceux des fermes chez leurs confréres fellahs contre les céréales comme le blé et l'orge notamment. Une sorte de véritable commerce de troc surtout dans les années 1950.

   Comme les moyens de transports étaient rares à l'époque, ils chargent leurs bêtes : ânes ou mulets à la place des véhicules.

   L'organisation des marchés hébdomadaires dans les grands centres ruraux ou urbains étaient faite spécialement pour cette sorte de transactions ou de coopération entre les zones rurales et urbaines sur fond de relations sociales et humaines fécondes.

   Une minorité de gens ne possédant pas de champs, pratique des petits commerces d'alimentations générales, d'exploitations de cafés maures, de boucheries, de salons de couffure, ......Donc, il leur arrive de voyager de temps en temps. L'émigration en France prédomine pour le complément des ressources capables de couvrir les besoins.

   Existe-t-il de nos jours des produits artificiels pouvant remplacer ou se substituer à ceux naturels de toujours ?

    Donc, il y a toujours eu des mouvements de personnes, des biens et des services alternatifs entree les villes et les campagnes.

    Quant aux exodes ruraux succéssifs, ils se sont produits à la suite de plusieurs facteurs et d'évènements. Les campganes aussi ont des intellectuels mais minoritaires raison pour laquelle il arrive que quelques élèments parmi ceux-ci choisissent de partir en ville pour se rapprocher des soins et de la scolarisation de leurs enfants ou retrouver des emplois notamment.

   Le Kabyle écrivant ou « la montagne savante »

Qui dit réseau de zaouias, dit usages et circulation de l'écrit, points d'ancrage de cultures lettrées. Un de ces points d'ancrage, connu comme tel jusqu'à nos jours, est « beldat » Guenzet et plus largement le territoire des Ath Ya'la, où circule cet adage « Au pays des Béni Ya'la, poussent les ‘ulamas, comme pousse l'herbe au printemps ».

   On trouve des maisons à étages construites sur le modèle de celles d'Alger. Il y a plusieurs mosquées, dont une à minaret. Certains ménages ont une vaisselle en cuivre, des domestiques. Il y a enfin un artisanat actif et un marché hebdomadaire fréquenté par différentes tribus, voire par des gens venant de « Tamurt n waraben » (« le pays des Arabes »),  les hauts plâteaux sétifiens.

 Je regrette personnellement de ne pas disposer de maison à la campgne  pour retourner au village ou tout au moins aller passer mes vacances là-bas et ni de véhicule me permettant d'effectuer des visites comme les font d'autres plus nantis que moi.

   Mais quand l'occasion se présente nul ne  jamais son village ou son douar et ni oublié sa terre natale.

   Comme preuve la photo de Monsieur BENSILINE Salem âgé et malade,  témoigne de l'un des exemples de visites typiques comme  ce 16 Janvier 2009. Da Salem ou Siline qui  avait le même âge que mon défunt père est le beau fils de mon regrétté oncle Mokhtar AMAROUCHE.

    Qui ne s'est jamais préoccupé de la fuite du temps et des changements du monde qui font que ce qui est aujourd'hui n'est plus ce qui était hier? Et que reste-t-il  caché d'ici demain ? Qui n'a eu envie de laisser à ses enfants, petits enfants, neveux, nièces, le souvenir des toutes petites choses qui ont fait la vie d'autrefois?

  

Brèves Région

Roubaix : l'ambiance monte avant le match Algérie-Egypte

samedi 14.11.2009, 16:40 - La Voix du Nord

| Région |

Chaude ambiance, cet après-midi, dans le centre-ville de Roubaix. Les supporteurs locaux de l'équipe nationale algérienne de football sont de sortie dans les rues de la ville. On peut y voir de nombreux drapeaux de l'Algérie : certains jeunes déambulant à pieds s'en sont revêtus, alors que d'autres, plus âgés, ont carrément recouvert leur véhicule, qui circule avec des passagers assis sur le bord des portières (notre photo), klaxonnant sans discontinuer.

Beziers. OÙ SORTIR CE WEEK-END ?

CIRQUE BÉZIERS, ce soir 18 h et 21 h, Cirque impérial de Chine sur glace . La première troupe acrobatique sur glace de Chine vient de Harbin, ville situé à l'extrême nord est de la chine. Déjà impressionnants dans une forme classique, les numéro standards du cirque chinois sont ici adaptés sur la glace : contorsionniste, assiettes tournantes, diabolo... Le clou du spectacle, un acrobate en équilibre en haut d'un mât de 6 m de haut en équilibre sur la tête d'un patineur. Salle Zinga Zanga. 34 € et 36 €. LYRIQUE PÉZENAS, ce soir, 18 h, samedi, 20 h 45 et dimanche 18 h, La Traviata. Clôture du festival Pézenas enchantée 2009 autour des masters classes de Sylvia Sass. Ce soir (auditorium Bobby Lapointe), projection de la Traviata enregistré lors du festival d'Aix-en-Provence

de 1975 où se produisait Sylvia Sass (rencontre débat à l'issue). Samedi et dimanche, église Sainte-Ursule, concert d'extraits de La Traviata par les él èves de Master Classes II. Projection gratuite, concert 12 € et 17 €. LAMALOU-LES-BAINS, demain, opérette "Le Pays du soleil". Le succès de Vincent Scotto qui sent bon le sud et l'aïoli, applaudi lors du dernier festival, revient dans une nouvelle production. Théâtre du casino, à 15 h, de 15 € à 37 €. 04 67 95 67 35.
CONCERTS BÉZIERS, ce soir, 21 h, Pierrick Pedron. Dernier concert de Jazz au jardin avec la formation d'un des saxophonistes les plus en vue. A SortieOuest. De 15 € à 20 €. 04 67 28 37 32. BÉZIERS, samedi 21 h, Orqestra Buena Vista Social Club. Ou la force et la magie de la musique cubaine. Leur musique raconte non seulement l'histoire de Cuba (passée et actuelle) mais également sa culture et le mode de vie de ses habitants. Avec Manuel Galban, Guajiro Mirabal, Barbarito Torres, Amadito Valdes ... A Zinga Zanga. 27 € à 37 €. Points de vente habituels. MURVIEL-LÈS-BÉZIERS, samedi 21 h, Daniel Zarb. Brassens, Vian, Trenet, Greco.... Le répertoire du guitariste transpire passion du jazz et de la chanson. Du swing en trio pour une ambiance cabaret. 5 € et 8 €. MJC. 04 67 37 82 61 .
PÉZENAS, gala de soutien à "Hé, dis Boby !". Demain au foyer des Campagnes, scène ouverte en musique et chansons (entrée 10 €), en soutien à l'association des Amis de Boby Lapointe, à partir de 19 h avec un apéritif en jazz (Ray Everitt, Serge Casero, René Nan), avant un buffet et à 21 h une soirée chansons autour de Caroline, Régis Najac, Angel Gironès, Jehan...
VALRAS-PLAGE, samedi, 20 h 30, Dany Saint-Geniès. Chanson française au Palais de la mer. Billetterie à l'Office . 10 €. AGDE, cet après-midi à 17 h 30. Maison des savoirs, café-concert avec "Certains soirs". A 18 h, concert.
CAP D'AGDE, spectacles de variétés demain. Au palais des Congrès, à 16 h, avec la Clé de Sol, concert au profit du Kiwanis avec 50 choristes et solistes dirigés par José Cléris. HIVERNALES FLAMENCAS BÉZIERS CLÔTURE DU FESTIVAL Bal sévillan, ce soir 20 h, réfectoire des abbés de Saint-Aphrodise. Animé par le duo de guitare Los Taranatos et deux DJ's. 5 €. 80 places disponibles. Réservation obligatoire, 06 08 34 29 39.
"Leoléolé !", samedi, 19 h 30, théâtre municipal. La danseuse de Jerez choisit un équilibre parfait entre la tradition et la modernité pour chorégraphier un ballet dans lequel elle se raconte. « Débordant de grâce et de piquant », souligne la presse spécialisée. De 11,50 € à 25 €. 04 67 36 82 82.
Stage de sévillane (débutant), samedi et dimanche. Réfectoire des abbés. inscritions auprès de El Taranto. 04 67 90 68 70.
Soirée Sévillanas et tapas, samedi 21 h. A la Colonie espagnole. Soirée organisée par les asssociations Iberia et Luz esperanza. THÉÂTRE PÉZENAS, samedi 21 h, On ne peut pas faire d'Hamlet sans casser des oeufs. A l'Illustre théâtre. De 10 € à 18 €. 04 67 98 09 91 . LESPIGNAN, samedi 21 h, "L'occitanglais". Comédie jouée par la troupe Les joyeux Maraussanais. Dans une ambiance typique d'un village d'autrefois arrive un couple d'Anglais désireux de s'installer ici . Salle du Peuple. Entrée libre.
AGDE, spectacle jeune public demain. A la Maison des savoirs (16 h), Fifi la Farceuse, par la compagnie du Kafoutch.
EXPOSITION BÉZIERS, vernissage ce soir, 19 h. Labegorre. Une exploration picturale charnelle et spirituelle. le peintre Serge Labegore est présenté comme « l'un des grands peintres expressionnistes français vivant ». Galerie Paul Riquet. SÉRIGNAN, jusqu'au 24 janvier 2010. Un portrait photographique de la ville, au Musée de sérignan, le week-end de 13 h à 18 h. 04 67 32 33 05.
PÉZENAS, vernissage ce soir et demain. Daniel Coulaud, photographe, présente "1,2,3... beaucoup", ce soir à 18 h 30, à l'Hôtel des Barons de Lacoste . Gérard Garcia, peintre et sculpteur, viendra parler de "La maman des poissons" samedi à 11 h, à la médiathèque Edmond-Charlot.
MARCHÉS, VIDE-GRENIERS MARSEILLAN-PLAGE, demain et dimanche, de 6 h à 18 h. Puces et vide-greniers, cave coopérative.
BÉZIERS, demain, de 7 h à 17 h. Brocante, allées Paul-Riquet.
VILLENEUVE-LÈS-BÉZIERS, demain et dimanche de 7 h à 18 h. Marché aux puces sur le parking de l'ancien Intersport.
VALRAS-PLAGE, dimanche, à partir de 13 h. Marché de la voiture et deux roues d'occasion, esplanade Turcot.
AGDE, dimanche, à partir de 6 h. Marché aux puces, route de la Tamarissière.
CERS, dimanche de 7 h à 17 h. Vide grenier sur le parking du supermarc hé. MAGALAS, dimanche, 7 h-17 h. Vide grenier. Sur la promenade. PAULHAN, dimanche de 7 h à 13 h. Vide-grenier. Devant la gare. SÉRIGNAN, dimanche 9 h 17 h. Marché aux livres. Sur la promenade. ET AUSSI...
BÉZIERS, samedi 20 h, soutien pour l'association Céline. Repas spectacle pour améliorer les conditions d'hospitalisation des enfants. Le thème de la soirée portera sur les variétés musicales françaises, espagnoles et internationales. 25 €. Théâtre du Minotaure . Réservation obligatoire au 06 32 17 81 58 .
SAINT-CHINIAN, dimanche 15 h, rencontre d'artistes. Au château de la Dournie, peintres, mosaïstes, tourneur sur bois, raku, portraitiste, luthier, vitrail parlent de leur travail et organisent des ateliers d'artistes et d'enfants de 10 h à 18 h. Un quartet, l'après-midi, chante Marie Rouanet en occitan. BÉZIERS, ambiance cinéma à la MJC. Demain, de 15 h à 18 h, festival "Je m'fais mon cinéma" à la MJC. Ouvert à tous les jeunes amateurs passionnés d'images et de cinéma, ce festival est l'occasion de découvrir de nouveaux talents. Le jury attribuera un prix au meilleur réalisateur. Le public est lui aussi appelé à voter. Réservation conseillée. 04 67 31 27 34.
PINET, fête locale. Ce soir, loto à 21 h à la salle des fêtes, demain bal à 21 h, dimanche apéritif offert à la population à 11 h 30 et loto à 17 h 30. Fête foraine tous les jours.
AGDE, loto ce soir. Salle des fêtes, à 21 h, à l'initiative de la municipalité et de l'Agglo.
CAP D'AGDE, cinéma demain. Au musée de l'Ephèbe, à 15 h, séance ciné "Les merveilles d'Alexandrie", film sur les fouilles d'Alexandrie et sur le phare qui fut la 7e merveille du monde.


Source http://www.midilibre.com

Culture

Publié le 10/11/2009 à 17:26 - Modifié le 10/11/2009 à 17:56 Le Point.fr

INTERVIEW

Nos héros de jeunesse au crépuscule de leur vie

Propos recueillis par Suliane Favennec

André Juillard et Didier Convard sortent l'intégrale de leurs albums relatant les aventures de nos héros de jeunesse vieillis par les années. Ici, Blake et Mortimer.

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Ils vieillissent, et leurs héros aussi. Didier Convard, scénariste, et André Juillard, dessinateur, se sont imaginé ce que serait la vie des personnages célèbres de la bande dessinée à l'aube du troisième âge. De Blake et Mortimer à Barbe-Rouge en passant par Johan et Pirlouit , ces héros repartent à l'aventure. En tout, quatre ouvrages regroupés en une intégrale Le Dernier Chapitre. Pour l'occasion, André Juillard a répondu au point.fr.

lepoint.fr : Comment l'idée de reprendre des héros de BD et de les vieillir est-elle née ?
André Juillard : Tout s'est passé autour d'un repas avec notre éditeur. Didier Convard et moi évoquions tout ce que nous affectionnons dans les bandes dessinées. Didier a eu l'idée d'écrire des histoires réalisées sous forme d'illustrations en imaginant la vieillesse de nos héros d'enfance. Charmé par la proposition, l'éditeur nous a donné son accord. Dès lors, les recherches ont débuté. Tout naturellement, nous nous sommes dirigés vers nos personnages préférés, Tintin ou Blake et Mortimer ... Il y a peut-être aussi une raison : la nostalgie grandissante de nos héros de jeunesse. L'essentiel était pour nous de se faire plaisir et de s'amuser.

Avez-vous eu des échanges avec les auteurs des BD originales ?
À vrai dire, on a commencé par le plus simple : des personnages dont les auteurs n'étaient plus de ce monde. Il était ainsi impossible de contester le droit d'ingérence. Pour Blake et Mortimer , le droit appartenait à notre éditeur Dargaud. Pour le reste, on a demandé la permission aux ayants droit. Ainsi, pour Johan et Pirlouit , on a contacté les enfants de Peyo et pour Barbe-Rouge le fils de Jean-Michel Charlier. Malheureusement, la suite s'est compliquée. Dès que nous avons eu affaire à des auteurs vivants, les réticences se multipliaient. En vain, nous avons contacté Giraud pour Blueberry et Jean-Claude Mézières pour Valérian . Le refus était la seule réponse. Du coup, face à ces obstacles, notre enthousiasme s'est estompé. Nous avons donc arrêté de prospecter.

S'approprier des héros imaginés par d'autres, n'était-ce pas risqué ?
Nous avons toujours voulu rester dans le respect de l'oeuvre. Il y a l'histoire originale et le texte imaginé par Didier Convard. Les allusions à leurs aventures précédentes sont nombreuses. Dans Les Pieds nickelés , au niveau du scénario, les caractéristiques des héros sont identiques : ils sont toujours aussi frondeurs et anarchistes. Sur le plan du dessin, quelques nouveautés parfois apparaissent. Pour la première fois, l'appartement de Mortimer est dessiné. Il n'était en aucun cas question de trahir l'oeuvre : il s'agit d'un hommage à tous ces personnages humoristiques et sentimentaux. Par ailleurs, il est vrai que, de mon côté, j'ai refusé tout pastiche. J'ai dessiné les héros dans mon style. Je me les suis appropriés. Et l'écho a été jusqu'à présent plutôt positif.

Illustrations Barbe-Rouge et Johan et Pirlouit d'André Juillard dans Le Dernier Chapitre © DARGAUD

Egypte-Algérie : Sétif prépare une grande fête

Publié le : vendredi 13 novembre 2009 | Khalil.Hedna@setif.info

Des dizaines de milliers d'euros distribués à Paris

Samuel Potier (lefigaro.fr)
29/10/2009 | Mise à jour : 21:53 | Commentaires 76 |Ajouter à ma sélection

Le 14 novembre, des hôtesses distribueront du cash aux passants dans les rues de la capitale, sans aucune contrepartie. Objectif : une publicité monstre pour un site Internet de commerce en ligne.

De vrais billets en euros comme s'il en tombait du ciel. Scène surréaliste ? Pas tout à fait. Samedi 14 novembre, entre 14 et 17 heures dans trois «lieux représentatifs de la capitale», les Parisiens et touristes de passage dans la capitale risquent de croiser de charmantes hôtesses qui joueront les «mères-Noël» à bord d'un bus, comme le rapporte Le Parisien/Aujourd'hui en France dans son édition de jeudi. Des billets de 10, 20, 100 et même 500 euros seront distribués aux passants ! Au moins 5.000 «petites bourses rouges contenant un tract publicitaire mais aussi et surtout du liquide», du jamais vu dans l'Hexagone. Les trois arrêts de bus ne seront dévoilés que deux jours avant l'opération. Ce coup de communication devrait soulever une puissante polémique.

De nombreux médias risquent de relayer l'opération, imaginée par la société de droit belge Rentabiliweb, dont le seul but est de promouvoir Mailorama.fr, qui compte plus d'un million d'inscrits. Le site est spécialisé dans le «cash back» (remboursement d'argent), activité qui consiste à rétribuer les internautes qui effectuent des achats en ligne chez ses partenaires, en leur reversant une petite partie de la somme déboursée.

Du cash sera donc distribué le 14 novembre à la population pour l'amener indirectement à dépenser celui-ci dans le commerce en ligne… «Peut-être que ça va en choquer certains. Mais filer de l'argent aux gens, c'est ce qu'on fait tous les jours», lâche sans complexe Aurélie Pugnet, porte-parole de la société, «largement bénéficiaire» selon elle. Le budget de ce «bus-cash» atteindrait plusieurs centaines de milliers d'euros, c'est-à-dire beaucoup moins qu'une campagne de pub en prime-time sur les grandes chaînes nationales.

Pour piloter le projet, la société a fait appel à trois agences de communication et à Stéphane Boukris. Un jeune diplômé d'une école de commerce habitué des polémiques. En mars dernier, il avait provoqué un tollé parmi les parents d'élèves et les enseignants en lançant le site Faismesdevoirs.com, qui proposait aux élèves de faire leur travail à leur place moyennant une rétribution minimum de 5 euros… et jusqu'à 80 euros pour un exposé complexe.

«Bill le renfloueur», le précurseur

Un solide argumentaire a été concocté pour faire taire les critiques, notamment un «volet caritatif». Boukris l'assure : «On distribuera une grosse somme à deux associations caritatives, dont le Secours populaire». Il devra également éviter d'éventuels problèmes juridiques. Peut-on légalement distribuer de l'argent dans la rue ? «C'est absolument sans contrepartie. Ce n'est pas une arnaque, c'est un don», rétorque-t-il. Ce dernier s'appuie sur le Code du commerce, qui autorise en effet ce type d'action s'il n'y a aucune obligation d'achat ni publicité mensongère.

Autre problème : la Préfecture de police de Paris indique qu'elle «étudie avec attention le risque de trouble à l'ordre public que pourrait représenter cette distribution d'argent». Quinze vigiles seront recrutés pour éviter les éventuels débordements. Est-ce suffisant alors que les organisateurs attendent «des dizaines de milliers de personnes» ? «On veut que ça se fasse dans un esprit bon enfant. Si ça pose problème, le bus bougera», prévient encore Stéphane Boukris qui, malgré la pression médiatique attendue, exclut toute annulation de dernière minute.

D'autant qu'il peut s'appuyer sur une expérience similaire réussie à New York en mars dernier. Un homme se faisant appeler «Bill le renfloueur» avait distribué à Times Square, le cœur de Manhattan, de 50 à 3.000 dollars aux passants pour faire connaître un site de petites annonces. Malgré des températures négatives, plus de 800 personnes avaient fait la queue devant la pancarte «guichet sauvetage» pour toucher une liasse de billet. Seule différence - notable - avec la future opération française : les quémandeurs devaient expliquer publiquement au micro leurs problèmes (licenciements, maladies…) avant de se voir allouer une somme. Une obligation plutôt humiliante qui ne figure toutefois pas au programme le 14 novembre prochain dans les rues de Paris…

» Des dollars distribués en plein New York

» Un site qui fait les devoirs à la place des élèves.

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Un bus de footballeurs algériens caillassé en Egypte

Aurélien Billot (Sport24.com)
13/11/2009 | Mise à jour : 08:26 | Commentaires 102 | Ajouter à ma sélection

Des membres des Fennecs regardent par la fenêtre de leur bus en sortant de l'aéroport du Caire. Leur bus sera atteint par des jets de pierres un peu plus tard. Crédits photo : ASSOCIATED PRESS

VIDEO - Alors qu'ils transitaient entre l'aéroport et leur hôtel du Caire, où il doivent disputer samedi un match décisif pour leur qualification au Mondial 2010, les joueurs de l'équipe d'Algérie ont été pris pour cible par des supporters égyptiens. Plusieurs blessés sont à déplorer.

Les Algériens ne sont pas prêts d'oublier leur arrivée en Egypte. Débarqués jeudi après-midi au Caire, où ils doivent disputer samedi un match décisif pour la qualification à la Coupe du Monde en Afrique du Sud, les Fennecs ont été victimes d'un véritable traquenard sur la route qui les menait de l'aéroport à leur hôtel. «Ils ont caillassé le bus avec des grosses briques. Des joueurs ont la tête ouverte et en sang. On était allongé dans le bus. Toutes les vitres étaient cassées», raconte Anther Yahia au micro de RMC. Choqué, le défenseur de Bochum n'hésite pas à mettre en cause les autorités locales, coupables selon lui de ne pas avoir suffisamment assuré leur sécurité. «Ils ont laissé faire, déplore-t-il. On ne peut pas envoyer des pavés de 5 kilos de 50 mètres. Ils ont laissé faire et regardé. C'est une honte !» «C'est du jamais vu. Des voitures étaient collées au bus. Je ne comprends pas pourquoi il n'y avait pas d'escorte», complète son coéquipier Yazid Mansouri, légèrement touché par des éclats de verre.

13/11/2009 à 14:41

Bonjour !

Quand les régles du jeu de toutes les disciplines sont bafouées la première réaction qu'elle engendre ne peut être que le bâfouement des régles du jeu entre groupes de violences simétriques qui se jettent à la figure des pierres, des cailloux et des briques.

La casse au cours du jeu lui-même est-elle accéptée ? Que dire d'une autre casse avant le jeu ?

Pourquoi ne pas faire un jeu humainement civilisé devant s'inspirer au ballon ou dans d'autres disciplines comme celui de l'émission : "tout le monde veut  prendre sa place" de France 2 qu'anime Nagui d'origine égyptienne et de mére française avec large sourire commençant par le fameux : "bonjour!, Bonjour!, Bonjour! , l'introduction faisant enlever la timidité et le repli sur soi d'un(e) candidat(e) parmi les 6 qualifs dans questions - réponses d'avant la confrontation de la championne reste championne telle qu' Estelle d'origine belge assise confortablement sur un fauteuil qui se joue actuellement contre elle ?

Estelle la championne reste championne vient de gagner  légalement et donc légitimement aujourd'hui encore, la somme de :  40 700 Euros face à un concurrent de taille. Une récompense gagnée ....Donc, méritée mais non pas favorisée. Elle a laissé ses enfants chez son mari en Belgique, spécialement pour disputer intellectuellement, intélligemment, culturellement et universellement cette épreuve pacifique et courtoise en toute assurance de soi et d'élègance irréprochable.

Pour finir grand, il faut commencer petit, car : "petit à petit, l'oiseau fait son nid" dit le proverbe farnçais.

Malgré tout, les joueurs ne peuvent pas être décus quand même,  puisque des cadeaux leur sont offerts également.

Et Nagui de toujours lever sa fameuse séance par des gestes par la main droite sur fond de son large sourire par son fameux tchao ! tchao! t'cha ! ....

Le sport en tant que culture socio-économique ne doit quand même pas être dégradé par le pays d'accueil des visiteurs nationaux ou étrangers, car il constitue une source de revenus au pays hôte comme l'Egypte se disant touristique avec ses sits que sont Alexandrie, le Scharm El Cheikh et les pyramides.

Répondre à alditas001

 

 

Source http://www.lefigaro.fr

 

Source import d'images http://www.lepost.fr

 

 

 

   Ma personne ne compte pas. Je ne suis que le reflet des sentiments de mon peuple. Ma mémoire est leur mémoire», disait-il souvent, avec une mauvaise foi évidente et une sincérité profonde.

   Il croyait que sa vie était dans la main de Dieu mais il assurait lui-même, et avec quel souci du détail, sa sécurité. Insaisissable, imprévisible, à Beyrouth comme à Tunis, en temps de paix comme en temps de guerre, il était toujours là où on ne l'attendait pas, modifiant in extremis ses itinéraires, couchant dans des endroits différents chaque nuit – précautions qui lui valurent d'échapper à une dizaine d'attentats et à deux ou trois bombardements «ciblés» sur des maisons qu'il venait de quitter. Il se savait laid avec sa barbe rare, son nez trop fort, sa bouche épaisse, et il avait affiché dans le couloir de son bureau, à Tunis, quelques caricatures peu flatteuses. Mais au bout d'un moment on oubliait son manque de charme pour ne plus voir que l'intelligence aiguë du regard, la chaleur du sourire. Il embrassait toujours deux fois, à l'orientale, les chefs d'Etat arabes qui avaient tenté de l'assassiner. Mais savait leur rendre, quand il le pouvait, la monnaie de leur pièce. Transformer ses erreurs en atouts politiques. Escamoter ses faiblesses. Rebondir quand on le croyait fini, liquidé. Se présenter à l'ONU pistolet à la ceinture mais rameau d'olivier à la main, l'un faisant passer l'autre. Roi du flou, prince de l'ambiguïté. Toujours en uniforme, martial et tonitruant lorsqu'il lançait du haut d'une tribune imprécations et appels à la lutte. Et puis une heure plus tard, dans le civil, attentif aux autres, presque trop prévenant. 
 
    A  la veille de la guerre du Golfe, le 14 août 1990, à Carthage, lorsqu'il raconte à Claude Cheysson, envoyé en urgence par François Mitterrand, sa récente entrevue avec Saddam Hussein, qui lui a dit: «J'attends le bombardement nucléaire américain, mais je ne me retirerai pas du Koweït», Arafat s'interrompt au moment le plus passionnant pour inviter Cheysson à comparer les miels dont il sucre toujours son thé. «Acacia? Tilleul? Non? Essayez le miel de montagne, c'est le meilleur.»  
Hôte attentif et chef de bande. Prompt à l'attaque, imparable à l'esquive. Capable de susciter des fidélités passionnées: en 1992, lorsque le pilote de son avion lui apprend, au-dessus du désert libyen, qu'un moteur ne répond plus et que le crash semble inéluctable, les gardes du corps et l'équipage le transportent vite à l'arrière de l'appareil, l'enveloppent de toutes les couvertures, gilets de sauvetage, vêtements qu'ils peuvent trouver, sans songer un instant à utiliser leurs parachutes ou à veiller à leur propre sécurité. L'avion s'écrase. L'équipage y trouvera la mort mais Arafat s'en sortira vivant.  

   Depuis toujours, Arafat déroute, intrigue. Remarquable tacticien politique ou éternel hésitant incapable de prendre des décisions courageuses? Un terroriste ou le titulaire du prix Nobel de la paix? Le visionnaire qui a su inventer le sentiment national palestinien puis incarner pendant quarante ans la lutte des Palestiniens, ou celui qui, par manque de courage et myopie politique, par sa gestion aventureuse, son népotisme, son autoritarisme, n'a pu assumer sa tâche d'homme d'Etat et donner enfin une patrie à son peuple?  

   Les historiens trancheront peut-être un jour. Ils auront du travail, car cet homme s'est sans cesse entouré de mystère. Toute sa vie a été marquée par le goût, le besoin, la culture du secret. Démêler la légende et la réalité, les faits et les approximations sera un cauchemar pour ses biographes. On sait par exemple que Mohammed Abdel Raouf Arafat al-Koudoua al-Husseini, fils d'Abdel Raouf al-Koudoua et de Zahoua Abou Saoud, est né le 4 août 1929. Mais où exactement? Il a toujours affirmé qu'il était né à Jérusalem, «dans une maison proche de l'esplanade des Mosquées», m'avait-il précisé un jour à Tunis avec une conviction qui n'a jamais varié. Pourtant deux semaines plus tard, au Caire, son jeune frère Fathi, un médecin épris de rigueur scientifique, me donnait une autre version – la vraie, sans aucun doute. Oui Yasser et lui, les deux derniers d'une fratrie de sept, sont bien nés au Caire, rue Toursina, dans le quartier de Sakakini, où les petites bourgeoisies musulmanes, juives et coptes cohabitaient en bonne intelligence. Les familles palestiniennes émigrées en Egypte y vivaient un exil qui n'était pas doré – souvent l'argent manquait. Mais les souvenirs glorieux compensaient: le père appartenait (par la branche pauvre) au puissant clan des Husseini, figures historiques de la Palestine, et la mère, Zahoua, une Abou Saoud, affirmait descendre du Prophète. 

   De cette petite enfance a priori heureuse, Yasser et Fathi ont gardé un accent égyptien peu courant parmi les Palestiniens et, semble-t-il, quelques bons souvenirs. Mais à la mort de leur mère, en 1933, les enfants sont envoyés chez l'oncle Selim, qui habite Jérusalem. Là ils assisteront, terrorisés, à la féroce répression des Anglais contre le soulèvement palestinien de 1936. En quelques heures, la ville de Jaffa est rasée, 4000 Palestiniens seront pendus ou abattus. «Nous entendions le bruit des bottes des soldats anglais dans la rue», raconte Fathi. Sous les yeux des enfants terrifiés, les Anglais font irruption dans la maison, battent et embarquent l'oncle Selim. Yasser a 7 ans, Fathi, 4 ans. Ils n'oublieront jamais. 

   En 1937 le père se remarie, Yasser et Fathi retournent au Caire. Ils habitent désormais rue du Baron-Empain à Heliopolis, qui restera pour les deux frères leur maison familiale. Fathi m'y conduit, me montre le manguier planté par Yasser dans le petit jardin alors abandonné, la barrière que Yasser sautait le soir pour rejoindre des copains. Ils sont orphelins, n'aiment pas trop leur belle-mère. C'est leur grande sœur Im'aan, devenue veuve très jeune, qui les prendra en charge. Grâce à elle, la famille se reforme, et Yasser Arafat, qui l'aima comme une mère, lui en garda toujours une grande reconnaissance.  

   1948. Guerre de Palestine. Yasser Arafat a 19 ans, il fait des études d'ingénieur à l'université du Caire. Tout feu tout flammes, il s'engage dans l'armée égyptienne pour participer aux combats et libérer la Palestine. Première humiliation, première leçon politique. «J'étais à Gaza. Un officier égyptien est venu vers mon groupe et a demandé que nous lui remettions nos armes. Je ne pouvais pas en croire mes oreilles. Pourquoi remettre nos armes? L'officier nous a répondu que c'était un ordre de la Ligue arabe. Il m'a donné un reçu pour mon fusil.» Arafat a appris quelque chose qu'il n'oubliera pas: il ne faudra pas compter sur les dirigeants arabes pour libérer la Palestine.  

   En 1950, l'université du Caire est en pleine ébullition politique. Les Frères musulmans combattent les Anglais? Arafat se joint un moment à eux, puis préfère regrouper les étudiants palestiniens en une organisation indépendante. Lorsque les «officiers libres» renversent le roi Farouk en juillet 1952, Yasser Arafat al-Koudoua, jeune homme mince en costume cravate, cheveux noirs plaqués et courte moustache, présente au général Neguib, au nom des étudiants palestiniens, une pétition écrite avec du sang, disant: «N'oubliez pas la Palestine.»  

   Une voix bien isolée. Nasser se méfie de ces agitateurs qu'il croit liés aux Frères musulmans et met sa police à leurs trousses. En 1955, Yasser et Salah Khalaf (qui prendra plus tard le nom d'Abou Iyad) tentent de faire sauter à la dynamite une station de pompage en Israël. Ils sont arrêtés par la police égyptienne, puis relâchés. Mais il est évident que le climat n'est pas sain.  

   En 1957, Arafat décide donc d'émigrer au Koweït. A l'époque, le Koweït est un Far West surréaliste. Pas d'hôtels, pas d'aéroport, pas de routes. Mais des maisons en forme de postes de radio, d'avions, de pagodes, des palais illuminés par des milliers de guirlandes électriques scintillant jour et nuit. Yasser, ingénieur diplômé, est chargé de construire des autoroutes qui, faute de place pour se déployer dans ce pays minuscule, dessineront des cercles autour de la capitale. «J'avais sept voitures dont une grosse américaine rouge, une voiture de sport superbe», m'a raconté un jour Yasser Arafat avec une pointe de nostalgie. Et plus tard, à Paris, quand Jean-Pierre Elkabbach le recevra au Crillon, Arafat répondra: «Je connais. Je descendais ici quand j'étais milliardaire.» 

   Fortune faite en deux ans, Arafat (nom de guerre Abou Ammar) et ses amis Abou Jihad et Abou Iyad, venus le rejoindre, décident de mettre leurs énergies et leurs nouveaux dollars au service d'une seule cause: la Palestine. En octobre 1959, ils créent au Koweït une petite organisation militaire clandestine qu'ils appellent le Fatah. Im'aan au Caire reçoit une enveloppe ne contenant qu'un petit drapeau palestinien soigneusement plié. «J'ai compris que Yasser était entré dans la clandestinité», dit-elle. 

   La suite est mieux connue. Dans les années 1960, la nébuleuse palestinienne se partage entre deux grandes tendances. A Beyrouth, le FPLP dirigé par Georges Habache, jeune médecin chrétien, est panarabe, marxisant et pro-nassérien. Une orientation bien dans l'air du temps, au moment de la nationalisation du canal de Suez, de l'unité syro-égyptienne, de Bandung et du non-alignement. Au Caire, le Fatah au contraire se veut nationaliste palestinien, et son modèle est le FLN algérien, qui vient de gagner sa guerre d'indépendance. Le premier bureau du Fatah est ouvert à Alger en 1963 dans l'indifférence générale («Fatah? Comment épelles-tu cela?», me dira-t-on au journal). Au sommet arabe de 1964, Nasser, pour contrer le danger que représentent ces jeunes révolutionnaires nationalistes arabes, crée l'OLP et la met entre les mains d'un homme à lui, Ahmed Choukheiry. Celui-ci fait adopter une charte appelant à la lutte armée et à la destruction d'Israël. Entre organisations palestiniennes clandestines mais rivales, la lutte se mène à l'arme blanche. Les hommes du Fatah sont torturés dans les prisons d'Amman, de Damas ou du Caire. Les chefs d'Etat arabes n'ont qu'un souci: contrôler et si possible utiliser ce mouvement palestinien naissant qui soulève déjà parmi les masses de la «rue arabe» une popularité qui leur est refusée. 

   La guerre de 1967 réglera le problème. Battus en six jours, les régimes arabes humiliés, défaits n'ont plus aucun crédit. Le panarabisme est mort. Gaza et la Cisjordanie sont aux mains d'Israël, Jérusalem aussi. En 1968, le Fatah, seul rescapé de l'honneur arabe, sort de la clandestinité. Le 21 mars 1968, la bataille de Karameh, première victoire palestinienne sur les Israéliens, assied définitivement le pouvoir d'Arafat. Sa silhouette trapue, sa barbe de trois jours, son keffieh drapé rappelant la carte de Palestine sont devenus emblématiques. L'histoire d'Abou Ammar se confond désormais avec celle de l'OLP, dont il est élu président en 1969. 

   Désormais, c'est lui qui dirige, lui qui assumera les erreurs tactiques ou stratégiques, qui surfera sur l'imprévu, lui qu'on donnera pour mort ou comme ressuscité. De 1967 à 1970, après presque vingt ans de clandestinité, Arafat est le héros du monde arabe humilié. Il vit ses heures de gloire. L'époque est au gauchisme. Les groupes radicaux palestiniens de Habache et de Hawatmeh, soutenus par les gauchistes allemands, français et japonais, décident de prendre le pouvoir dans un pays arabe. Lequel? La Jordanie, royaume réactionnaire peuplé en majorité de réfugiés palestiniens, semble toute désignée. Arafat n'est pas convaincu, mais il donne son feu vert. Le 6 septembre, trois avions sont détournés dans le désert, à côté d'Amman. Les Palestiniens pensent utiliser les otages comme monnaie d'échange. Hussein ne l'entend pas de cette oreille. Le 17 septembre l'armée jordanienne entre en lice. Résultat désastreux: les 50000 combattants palestiniens doivent se replier en désordre vers Beyrouth, laissant sur le terrain 3500 morts. Arafat, déguisé, s'envole vers Le Caire.  

   De 1970 à 1983 s'ouvre une période chaotique. La nouvelle stratégie définie par l'OLP, réfugiée à Beyrouth, prévoit de «s'attaquer aux intérêts sionistes partout dans le monde» et de «soulever la base libanaise aux côtés des Palestiniens». Deux décisions dont les résultats seront catastrophiques. La première se traduit par une série d'attentats signés «Septembre noir» pour venger les combattant morts à Amman en 1970. Détournements d'avions, massacre provoqué par les kamikazes japonais à l'aéroport de Lod en 1972, prise d'otages et meurtres d'athlètes israéliens à Munich en septembre 1972. Malgré ses protestations, Arafat est considéré par le monde entier comme l'instigateur des attentats et devient un terroriste international infréquentable. Ni son discours à l'ONU en 1974 ni sa reconnaissance par les Etats arabes n'effaceront cette image.  

   La seconde décision, au lieu de «soulever la base populaire libanaise», enfonce le Liban dans une impitoyable guerre civile qui durera quinze ans, ruinera définitivement le pays et fera des milliers de morts. Arafat, qui a engagé l'OLP aux côtés de la gauche libanaise, sera finalement rejeté par les deux parties. Mais les civils palestiniens réfugiés au Liban paieront le prix de cette erreur politique. A Tell el-Zaatar en 1976, et surtout à Sabra et Chatila en 1982, où ils seront systématiquement assassinés par les phalangistes libanais sous l'œil d'un Sharon, impassible, qui amorce déjà son bras de fer avec celui dont il a juré la perte. Le 30 août 1982, Arafat, encerclé par l'armée israélienne, ne sortira vivant du Liban que grâce aux navires français qui protègent sa fuite vers Tunis, où Bourguiga l'accepte avec son état-major mais sans ses troupes, dispersées à travers un monde arabe plus que jamais méfiant. 

   Pour la troisième fois au moins, on annonce sa mort politique. Trop tôt. Car cette fois le «Vieux», comme on l'appelle maintenant, a tiré la leçon de ses échecs: l'action armée a partout et sous toutes ses formes échoué. La diplomatie, le réalisme, la négociation sont les seules voies encore ouvertes pour obtenir la reconnaissance d'un Etat palestinien. Arafat hésite. 
Trop longtemps peut-être. En 1988, les jeunes palestiniens de Gaza et de Cisjordanie, excédés par l'occupation israélienne, prennent l'initiative et déclenchent la «guerre des pierres». Les hiérarques en exil à Tunis seront-ils débordés par cette nouvelle génération «de l'intérieur»?  

   Arafat se décide: le 15 novembre 1988, à Alger, il proclame un Etat palestinien qui implique la reconnaissance de l'Etat d'Israël. Six mois plus tard, à Paris, il déclare «caduque» la charte de l'OLP. Mais un énorme pas de clerc en 1991 le renvoie à la case «hors jeu». Il a apporté son soutien à Saddam Hussein, qui vient d'envahir le Koweït. L'Arabie Saoudite et d'autres Etats pétroliers arabes coupent les crédits alloués à l'OLP, des milliers de Palestiniens travaillant dans les pays du Golfe en sont expulsés, les Occidentaux mettent en quarantaine Arafat, officiellement exclu de la conférence de Madrid qui relancera les négociations entre Israël et le monde arabe.  

   Le «Vieux» n'a plus d'avenir politique. Pourtant il rebondit. Les pourparlers secrets engagés à Oslo par son ministre Abou Ala et des émissaires de Shimon Peres lui sauveront la mise. Arafat se réintroduit dans le processus et c'est lui qui, le 13 septembre 1993, posera devant la Maison-Blanche, aux côtés de Clinton, Rabin et Peres. Succès inespéré et, enfin, retour à la maison! En 1994, il est reçu en héros à Gaza et acclamé par son peuple en liesse.  

   Pourtant sur place rien n'est réglé. L'application des accords d'Oslo traîne, les colonies israéliennes continuent à se multiplier, le Hamas et le Djihad reprennent les attentats. En rétorsion, Israël boucle les territoires, condamnés à l'asphyxie économique. Arafat aurait-il dû trancher dans le vif, juguler les groupes armés au lieu de jouer la carte d'un consensus improbable? On ne le saura jamais. Le 4 novembre 1995, le Premier ministre israélien Itzhak Rabin est assassiné par un extrémiste juif. Il était le garant de la paix.  

   Pour Arafat, c'est plus qu'un coup dur, c'est un drame. Il avait avec Rabin des liens de confiance qui ne se retrouveront plus. Et le Likoud est arrivé au pouvoir en Israël, bloquant sur le terrain toute tentative d'appliquer le calendrier d'Oslo, qui se vide peu à peu de son contenu. Le retour au pouvoir de la gauche en Israël pourrait relancer les pourparlers de paix. Mais entre le nouveau Premier ministre israélien Ehoud Barak et Arafat le courant ne passe pas. A Camp David, en juillet 2000, Clinton y mouillera sa chemise. En vain. Qui est responsable de l'échec? On dit Barak maladroit, et Arafat, buté. La fracture s'aggrave à Taba, en janvier 2001, lorsque les deux délégations israélienne et palestinienne réunies à la veille des élections israéliennes semblent sur le point d'aboutir à un règlement. Après une valse hésitation inexplicable, en tout cas inexpliquée, Arafat finalement bute sur le droit au retour des réfugiés et sur le statut de Jérusalem. Il refuse les propositions israéliennes. Sait-il que ce seront les dernières? Là encore, il faudra un jour faire le point des responsabilités.  
 

   De toute façon, il est trop tard. Sharon arrive au pouvoir en Israël et Bush est élu président des Etats-Unis. La seconde Intifada éclate, de plus en plus meurtrière, avec son cortège d'attentats suicides et de représailles militaires. Arafat, reclus à Ramallah, dans son bunker à demi ruiné de la Mouqataa, coupé du monde, malade, politiquement affaibli, vit un long calvaire. Vilipendé en Israël, où Sharon le menace de mort, écarté par Bush en tant qu'interlocuteur possible, il est de plus en plus contesté par ceux-là mêmes qu'il a toujours défendus, les Palestiniens de la rue. 
C'est sur ce dernier crève-cœur qu'il entame sa longue descente vers la maladie et qu'il s'enfonce, tel un vieux roi abandonné, dans le crépuscule d'un destin hors norme, un destin shakespearien .  
 
 
Sources :

 rfi

 nouvel observateur

 afrique asie

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Internet fait des mécontents à Sétif

Publié le : lundi 9 novembre 2009 | Khalil.Hedna@setif.info

Souvenirs de l'éternel présent

Les Cités obscures ouvrent à nouveau leurs portes... Venez découvrir ce monde parallèle au nôtre...

Écris toi aussi un article et gagne des cadeaux ! "Aimé, un enfant d'une dizaine d'années au crâne rasé, vit à Taxandria, une ville en ruines, emplie de colonnes corinthiennes et de grands palais déserts. Suite à un mystérieux cataclysme, les lois de "l'éternel présent" ont été promulguées à Taxandria : toute allusion au passé et au futur y a été interdite, toutes les machines ont été bannies. Aimé découvre un livre d'images qui relate ces terribles événements. Il est bouleversé par cette lecture et plus rien ne peut désormais l'arrêter. Parviendra-t-il à échapper à l'emprise sinistre du monde de l'éternel présent ? Un récit poignant où tous les thèmes chers à Schuiten et Peeters prennent une nouvelle dimension : critique de l'ordre établi, décadence de la société industrielle et jusqu'au cours du temps lui-même, complètement nié à Taxandria." (Présentation Casterman) C'est une œuvre à la fois ancienne et nouvelle que nous offrent François Schuiten et Benoît Peeters, avec Souvenirs de l'éternel présent. Les deux auteurs ont souvent revus leurs propres œuvres. Au cours des rééditions, ils n'hésitent pas à changer la maquette de leurs albums, à les agrémenter de suppléments, voire même à modifier certaines histoires notamment leur dénouement. Mais avec Souvenirs de l'éternel, ils abordent encore un nouveau sujet : au point de départ, le film d'animation de Raoul Servais, Taxandria, auquel ont collaboré nos deux auteurs. La réalisation du film ayant connus plusieurs aléas (expliqués par Benoît Peeters à la fin de le l'album), le résultat final n'est pas à la hauteur des espoirs suscités. Reste alors une grande frustration pour François Schuiten qui avait réalisé plus de 600 dessins sur le projet. D'où l'idée de réutiliser cette matière pour en faire un livre. Une première version voit le jour, il y a une douzaine d'année, qui "combinait textes et illustrations, il ne s'agissait pas vraiment de bande dessinée. C'est ce livre que nous reprenons aujourd'hui, pour en faire un véritable de bande dessinée, dans une version considérablement augmentée et transformée" (Interview de François Schuiten dans Castermag # 28). Au niveau du scénario, les auteurs nous invitent à suivre le petit Aimé, dernier enfant de Taxandria. C'est d'ailleurs lui qui nous raconte son histoire. Le lecteur s'attache tout de suite à cet enfant qui ne comprend par le monde mort dans lequel il vit. Taxandria est en effet une ville en ruine, où les jours se ressemblent car le temps semble s'être arrêté. C'est la découverte d'un livre qui va apporter la révélation à Aimé et l'inciter à découvrir la vérité. On retrouve là des thèmes chers aux auteurs : l'absurdité de nos sociétés, la folie de certains scientifiques, l'importance des livres et de la connaissance pour se libérer. Comme à l'heure habitude, les auteurs ont choisi une fin assez ouverte. Bien sûr, le périple du petit Aimé aboutit, mais son point d'arrivée s'avère également un point de départ vers un nouveau monde à explorer et de nouvelles aventures. Au lecteur de laisser son imagination vagabonder sur l'avenir de ce petit garçon... Souvenirs de l'éternel présent s'avère également une synthèse de toutes les œuvres et les travaux de Schuiten et Peeters. Les fans des Cités obscures apprécieront les différentes architectures dessinée par Schuiten (à la page 36, le bâtiment en forme de dôme nous rappelle Centre de cartographie de la La Frontière invisible) et repéreront la carte que présente M. Bonze à Aimé. Les auteurs utilisent également certains éléments de leurs travaux de scénographie : à la page 59, l'espèce de fusée qui sort du sol nous renvoie immédiatement aux engins que Schuiten avait imaginé dans sa scénographie urbaine pour la ville de Maubeuge (vous trouverez des dessins et des photos de cette scénographie dans le livre Voyage en utopie, pages 59 et 60). Certains éléments appartiennent à la fois au monde des Cités obscures et aux souvenirs d'enfance de nos deux auteurs : il en est ainsi pour le tram 81 que l'on voit au début de l'album. D'autres motifs apparaissent plutôt comme des hommages : la reliure du livre découvert par Aimé rappelle les reliures rouges et agrémenté de gravures des livres de Jules Verne ; l'école et le musée "où sont conservées les machines d'autrefois" pourraient constituer un clin d'œil aux musées des arts et métier qu'apprécient particulièrement Schuiten et Peeters. Tout leur travail acquiert ainsi une grande cohérence et un lien est créé avec leurs lecteurs qui se retrouvent dans un monde à la fois connu et en éternel renouvellement. Pour ce nouveau tome de la série des Cités obscures, François Schuiten explore à une nouveau une technique différente : "Dans Souvenirs de l'éternel présent, cela passait par le travail de la couleur, bien sûr, avec la mise au point d'une palette assez particulière, mais aussi par l'exploration du flou. C'était totalement différent de La Théorie du grain de sable (leur précédente BD, qui est d'ailleurs republiée en cette fin d'année en un seul album et en grand format), un travail qui, par contraste, était une exaltation de la netteté." Il a également choisi une mise en page particulière, composée pour la plupart des planches en deux grandes cases horizontales accentuant l'immensité désolée de la ville morte. L'enfant semble bien perdu dans ce monde et son périple en paraît d'autant plus périlleux. A la page 62, on dirait que François Schuiten est parti d'une photo puis a dessiné dessus pour donner un effet tout à fait particulier à ces images de mer (technique qu'il a déjà utilisée notamment à partir de photographies de Marie-Françoise Plissart). En tous cas, avec Souvenirs de l'éternel présent, les auteurs nous livrent à nouveau une œuvre d'une très grande originalité et c'est avec un immense plaisir que l'on redécouvre l'univers de Taxandria. Série : Les Cités obscures Titre : Souvenirs de l'éternel présent Auteurs : François Schuiten et Benoît Peeters

    Bonjour !

    Mes hommages en guise de simples souvenirs, vont en diréction du défunt regrétté disparu si Amarouche n'Béza dit "AMAMOUCHE"le sage personnage de nos villages.

   Si Amarouche tire ses sagesses de la mystique musulmane inspirée du diwan du vénéré cheikh Ahmed Mostépha Al Alaoui de Mostaganem,  mais aussi de son milieu et entourage social.

   Les gens encore vivants parmi ses anciens cercles de  connaissances relations se rappellent  certainement de sa belle voix d'artiste mystique quand'il l'élève si haut pour chanter la prière en signe  de méditation allant jusqu'à en  faire bouger les corps et tous les réflexes. Une sorte de sensibilisation qui consiste à  redonner psychologiquement  de la pureté aux coeurs souillés et de l' illumination pour les  esprits embrouillés en quelque sorte, je veux dire. Il maîtrise parfaitement les techniques de communications diplomatiques bien qu'il n'avait jamais fait d'études universitaires et  supérieures pourtant. Il ne  se limite qu' au stade primaire de son temps.

   Quand un litige éclate avec quelqu'un, il préfére négocier pour dénouer la crise plutôt que de rentrer en conflit avec lui.

   Au cours des cérémonies religieuses pour la donnation d'une main d'une jeune fille à l'occasion des fiançailles ou d'un mariage, il n'y a aucune honte à le prendre comme représentant ou comme membre de la délégation d'homme pieux et irréprochable en ce qui concerne ses façons de faire ou de ne pas faire, d'accépter ou de refuser quelque chose.

   A la maison aussi, il était trés bien encadré par une femme lala Ounissa TEFFAHI originaire de Béni-Brahim commune d'Aïn  Legradj qui le respéctait et suivait à la lettre ce qu'il convient de faire dans la conduite de son ménage et  de toute la famille AMAMOUCHE. Elle était  élevée trés jeune par sa belle mère la défunte lalla Bouha en l'occurence  "Merbouha BENBAAZIZ" originaire de Béni-Ourtilane elle aussi.

   Que ce soit lors de mes propres fiançailles le mois d'Avril  ou de mon mariage le mois d'Août 1966, c'étaient mes défunts oncles Mokhtar, Mohamed Saïd et lui-même si Amarouche,  qui m'avaient représenté auprès de la famille SEHILI "akham n'Chambit."

   Son défunt fils Slimane surnommé le blond, était mon ancien camarade de classe chez Monsieur Géry Claude et de sport entre les mains de Monsieur Brakta Amar. Il était  mort accidentellement à la rue Jean Jaurés -  El-Mouradia (ex : la Redoute - Alger vers 1958 - 1959 après son départ d'El-Maïn pour s'installer chez son cousin AMAMOUCHE Arab.

   C'était moi-même qui  avait fait la présente photo dans la cour de notre maison natale vers 1966 ou 1968. Elle ne porte aucune date légendaire. J'avais certainement oublié de la dater.

   Nos proches disparus ne peuvent être des objets jetés sans nous rappeler des bienfaits qu'ils nous en ont fait .....Si nous n'écrivons pas nos propres souvenirs sur eux, qui le fera à notre place ? 

   Bonjour !

   Je vous propose cette lecture extraite du journal le point.

Monde

Publié le 08/11/2009 à 10:26 - Modifié le 09/11/2009 à 11:34 Le Point.fr

ANNIVERSAIRE

Berlin fête les 20 ans de la chute du Mur

AFP

Ce weekend, à Berlin, des milliers de curieux sont venus voir les stèles colorées hautes de 2,5 m et toutes décorées de motifs différents qui doivent s'écrouler lundi soir pour symboliser l'effondrement du Mur © FELIPE TRUEBA / MAXPPP

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Berlin fête lundi avec éclat le 20e anniversaire de la chute du Mur, une page d'histoire qui sonna la fin de la Guerre froide et annonça la réunification de l'Allemagne, fin 1990, et celle de l'Europe. Toute l'Europe est au rendez-vous, avec les représentants des quatre puissances qui ont occupé militairement l'Allemagne après sa défaite en 1945, Etats-Unis, Russie, Grande-Bretagne et France. Ils se retrouvent dans la soirée avec une foule attendue de quelque 100.000 personnes à la porte de Brandebourg, symbole de Berlin par où passait le "mur de la honte", construit en 1961 pour empêcher les citoyens de l'Allemagne communiste (RDA) de fuir à l'Ouest.

La secrétaire d'Etat américaine Hillary Clinton, arrivée en Allemagne dimanche, a appelé à "un partenariat plus fort" entre les Etats-Unis et l'Europe "pour faire tomber les murs du XXIe siècle" et lutter notamment contre l'oppression religieuse des talibans. Le président russe Dmitri Medvedev participera aux célébrations comme le dernier dirigeant de l'Union soviétique, Mikhaïl Gorbatchev, qui décida de ne pas réprimer les mouvements de réforme et permit aux satellites de l'URSS de retrouver leur liberté.

Le 9 novembre 1989, le régime communiste, sous la pression de centaines de milliers de manifestants réclamant la liberté, avait décidé de laisser voyager librement ses ressortissants à l'étranger. Se rassemblant aux postes-frontières entre Berlin-Est et Berlin-Ouest, les Allemands de l'Est et de l'Ouest s'étaient tombés dans les bras dans une nuit de liesse à Berlin, pendant que les premiers coups de marteau ébranlaient le Mur. Angela Merkel doit commémorer l'évènement en repassant à pied par l'ancien poste-frontière de la Bornholmer Strasse, avec Mikhaïl Gorbatchev et l'ex-président polonais Lech Walesa, chef du syndicat Solidarité qui le premier avait défié l'étau communiste. Avec eux, elle assistera à la chute d'une chaîne de dominos, des stèles hautes de 2,5 m décorées par des artistes et des jeunes du monde entier, symbolisant la barrière dont les touristes ne retrouvent plus aujourd'hui que quelques fragments à Berlin. Concert symphonique en plein air, feu d'artifice et chaîne humaine marqueront la soirée, tandis que les invités d'Angela Merkel se retrouveront pour un dîner de gala à la chancellerie.

Des stèles colorées représentant le Mur sont alignées sur 1,5 km, notamment le long des édifices les plus emblématiques de Berlin comme la porte de Brandebourg et le Reichstag © FABRIZIO BENSCH / X00320.

 

 

                                         Commentaire

 

   Un mur se démolit il y a vingt ans et un autre se construit sans savoir le vrai pourquoi du comment maintenant ?

 

   Il y a d'un côté les exlus sans savoir qui les marginalise et de l'autre des inclus sans savoir qui les intégre dans le circuit économique, psychologiquement et socialement parlant.

 

   L'on parle par ci du systéme symétrique Orient - Occident point de vue chocs des cultures et de l'autre Nord - Sud point de vue écarts économiques entre riches à téchnologies avancées et pauvres sous-dévelloppés.

 

    D'un côté les embargos que font les riches d'un pays à d'autres se dénoncent et de l'autre des petits embargos se font au nom de plusieurs logiques idéologiqyes.

 

    Tout le hic vient des riches puissants de pays pauvres excluant les pauvres et les faibles de ces mêmes endroits qualifiés de pauvres par des techniques inadmissibles aux yeux de la loi et de l'exercice du droit. 

   Bonjour !

   Allons faire un tour maintenant à notre championne du jour Lundi 09 Novembre 2009, une émission animée sur France 2 par Monsieur Nagui un style de type ui par ses formules de politesses peut faire parler un caillou, une pierre, une montagne, un djebel, un fleuve ou une rivière avec son habituelle élègance sur fond de large sourire en entrée  :

   Bonjour !, Bonjour ! , Bonjour , tout en accueuillant sa fameuse championne et l'équipe nouvelle allant lui faire prendre légalement sa place au prix de l'effort intellectuel et culturel universels.....

   Estelle remporte la modique somme de 35 200 E face à une professeur d'histoire.

montceau. La Maison d'École poursuit sa mission pédagogique.

Ce qu'apprend l'école d'hier

Publié le 08/11/2009

Source http://www.lejsl.com/fr

   Bonjour !

   Je demande humblement à toutes celles et à tous ceux qui l'avaient connu de près ou de loin d'avoir une pieuse pensée à Madame veuve AMAROUCHE Mohamed Chérif née CHEKERKER Zouina  tante maternelle née en 1922 au douar El-Maïn décédée à l'hôpital Mustapha Pacha d' Alger le 7 Novembre 2005 à la suite d'une longue maladie sur fond de fatigue et de vieillesse bien sûr..

   Elle était entérrée à Birmandréïs avec la soif de voir son visage et d'avoir des discussions  avec elle avant sa mort.

   Si mon défunt oncle paternel Mohamed Chérif nous avait élevé ma défunte mére Hadjila de son vivant et moi  depuis la mort de mon pére Kassa dit Belkacem en 1954, c'était grâce à cette défunte tante Zouina la plus âgée de ses deux autres soeurs. 

   Sage femme traditionnaliste ayant hérité la pratique de ce métier de la défunte la Ourdia N'Kézzou, elle répond affirmativement à quiconque l'appelle à l'occasion de l'accouchement d'une femme en cet endroit isolé et trés loin de la clinique, qu'il vente ou qu'il neige, de nuit comme de jour et toutes les saisons de l'année et ce, depuis une longue durée.

Economique et Social

vendredi 06 novembre 2009

France, terre d'accueil des paysans d'ailleurs

Jaap Zuurbier, originaire de Frise, en Hollande, a fait souche en Bretagne.Ses fils David (à gauche) et Nicolaas y sont nés. : Thierry Creux

La famille Zuurbier, originaire de Hollande, a fait souche en Bretagne. Chaque année,les agriculteurs étrangers achètent 2 % du marché agricole hexagonal.

Enquête

« En vendant neuf hectares en Hollande, avec un quota de 137 000 litres de lait, on a pu acquérir cent hectares en Bretagne et 550 000 litres », explique Jaap Zuurbier, 45 ans, éleveur à Plounévézel, dans le Finistère. Il a quitté sa Frise natale en 1989, avec son frère Kees, pour s'installer en France.

« Nous étions aides familiaux sur la ferme de nos parents, ajoute-t-il. Elle n'était pas assez grande pour que nous puissions la reprendre. D'un commun accord, nous avons décidé de nous expatrier. »

Une ferme laitière biode 210 ha

Au XII^e siècle, déjà, leurs lointains ancêtres bataves épaulés par des Belges asséchaient des terres du Poitou pour les mettre en cultures.

Ce flux migratoire de paysans du nord de l'Europe ne s'est jamais tari. Il a même de nouveau enflé à la fin du XX^e siècle, lorsque le prix des terres, en Hollande, Belgique et Danemark, flambait sous l'effet de la spéculation liée à la pénurie de terres.

« À l'inverse, nous manquions de candidats à l'installation, en France, rappelle Robert Lévesque, directeur d'études à la fédération nationale des Safer (Société d'aménagement foncier et établissement rural). Avec l'appui de la FNSEA et des Jeunes agriculteurs, nous avions créé la société Terres d'Europe pour aider les agriculteurs étrangers à s'installer en France. »

Les frères Zuurbier ont utilisé ce canal. « Nous avons sillonné la France entière à la recherche de fermes, se souvient Jaap.

 C'est la Bretagne qui nous plaisait le plus à cause de son climat, favorable à la pousse de l'herbe et de son dynamisme agricole. 

Leurs compagnes hollandaises les ont rejointes dans le Gaec (Groupement agricole d'exploitation en commun) de Frise, le bien nommé. Aujourd'hui, les deux couples gèrent une exploitation laitière biologique de 210 ha, sur deux sites, avec un quota d'un million de litres.

À la maison, les quatre enfants de Jaap et Lutske parlent le hollandais et le frison, et le français à l'extérieur. Le paysan batave a parfaitement réussi son intégration. Administrateur à la FDSEA, ce sportif accompli préside le club de basket de Carhaix. Lutske est conseillère municipale à Plounévézel.

Les Anglais pénaliséspar la livre

La France a connu un pic de 1 190 acquisitions de terres agricoles par des étrangers, en 2000, sur 13 700 ha. Le soufflet est retombé à partir de 2004 et Terres d'Europe a été dissout.

D'autres sociétés immobilières spécialisées dans la vente des fermes ont pris le relais.

« Nous avons beaucoup moins de Britanniques et d'Irlandais depuis la dévaluation de leurs monnaies par rapport à l'euro, constate Bernard Charlotin, de l'agence Quatuor Transactions, à Locminé (Morbihan).

On ne voit plus du tout de Danois, car le prix du foncier s'est un peu assagi chez eux.

Les Belges et les Hollandais sont toujours acheteurs. »

Le marché a été particulièrement calme, cette année, à cause de la crise économique et des difficultés dans les filières agricoles. « Les acheteurs étrangers représentaient jusqu'à 5 % de nos dossiers sur seize départements, précise Bernard Charlotin. En 2009, nous avons conclu une seule vente avec un agriculteur belge francophone. »

Jean-Paul LOUÉDOC.

Economique et Social

vendredi 06 novembre 2009

France, terre d'accueil des paysans d'ailleurs

Jaap Zuurbier, originaire de Frise, en Hollande, a fait souche en Bretagne.Ses fils David (à gauche) et Nicolaas y sont nés. : Thierry Creux

La famille Zuurbier, originaire de Hollande, a fait souche en Bretagne. Chaque année,les agriculteurs étrangers achètent 2 % du marché agricole hexagonal.

Enquête

« En vendant neuf hectares en Hollande, avec un quota de 137 000 litres de lait, on a pu acquérir cent hectares en Bretagne et 550 000 litres », explique Jaap Zuurbier, 45 ans, éleveur à Plounévézel, dans le Finistère. Il a quitté sa Frise natale en 1989, avec son frère Kees, pour s'installer en France.

« Nous étions aides familiaux sur la ferme de nos parents, ajoute-t-il. Elle n'était pas assez grande pour que nous puissions la reprendre. D'un commun accord, nous avons décidé de nous expatrier. »

Une ferme laitière biode 210 ha

Au XII^e siècle, déjà, leurs lointains ancêtres bataves épaulés par des Belges asséchaient des terres du Poitou pour les mettre en cultures.

Ce flux migratoire de paysans du nord de l'Europe ne s'est jamais tari. Il a même de nouveau enflé à la fin du XX^e siècle, lorsque le prix des terres, en Hollande, Belgique et Danemark, flambait sous l'effet de la spéculation liée à la pénurie de terres.

« À l'inverse, nous manquions de candidats à l'installation, en France, rappelle Robert Lévesque, directeur d'études à la fédération nationale des Safer (Société d'aménagement foncier et établissement rural). Avec l'appui de la FNSEA et des Jeunes agriculteurs, nous avions créé la société Terres d'Europe pour aider les agriculteurs étrangers à s'installer en France. »

Les frères Zuurbier ont utilisé ce canal. « Nous avons sillonné la France entière à la recherche de fermes, se souvient Jaap.

 C'est la Bretagne qui nous plaisait le plus à cause de son climat, favorable à la pousse de l'herbe et de son dynamisme agricole. 

Leurs compagnes hollandaises les ont rejointes dans le Gaec (Groupement agricole d'exploitation en commun) de Frise, le bien nommé. Aujourd'hui, les deux couples gèrent une exploitation laitière biologique de 210 ha, sur deux sites, avec un quota d'un million de litres.

À la maison, les quatre enfants de Jaap et Lutske parlent le hollandais et le frison, et le français à l'extérieur. Le paysan batave a parfaitement réussi son intégration. Administrateur à la FDSEA, ce sportif accompli préside le club de basket de Carhaix. Lutske est conseillère municipale à Plounévézel.

Les Anglais pénaliséspar la livre

La France a connu un pic de 1 190 acquisitions de terres agricoles par des étrangers, en 2000, sur 13 700 ha. Le soufflet est retombé à partir de 2004 et Terres d'Europe a été dissout.

D'autres sociétés immobilières spécialisées dans la vente des fermes ont pris le relais.

« Nous avons beaucoup moins de Britanniques et d'Irlandais depuis la dévaluation de leurs monnaies par rapport à l'euro, constate Bernard Charlotin, de l'agence Quatuor Transactions, à Locminé (Morbihan).

On ne voit plus du tout de Danois, car le prix du foncier s'est un peu assagi chez eux.

Les Belges et les Hollandais sont toujours acheteurs. »

Le marché a été particulièrement calme, cette année, à cause de la crise économique et des difficultés dans les filières agricoles. « Les acheteurs étrangers représentaient jusqu'à 5 % de nos dossiers sur seize départements, précise Bernard Charlotin. En 2009, nous avons conclu une seule vente avec un agriculteur belge francophone. »

Jean-Paul LOUÉDOC.

Economique et Social

vendredi 06 novembre 2009

France, terre d'accueil des paysans d'ailleurs

Jaap Zuurbier, originaire de Frise, en Hollande, a fait souche en Bretagne.Ses fils David (à gauche) et Nicolaas y sont nés. : Thierry Creux

La famille Zuurbier, originaire de Hollande, a fait souche en Bretagne. Chaque année,les agriculteurs étrangers achètent 2 % du marché agricole hexagonal.

Enquête

« En vendant neuf hectares en Hollande, avec un quota de 137 000 litres de lait, on a pu acquérir cent hectares en Bretagne et 550 000 litres », explique Jaap Zuurbier, 45 ans, éleveur à Plounévézel, dans le Finistère. Il a quitté sa Frise natale en 1989, avec son frère Kees, pour s'installer en France.

« Nous étions aides familiaux sur la ferme de nos parents, ajoute-t-il. Elle n'était pas assez grande pour que nous puissions la reprendre. D'un commun accord, nous avons décidé de nous expatrier. »

Une ferme laitière biode 210 ha

Au XII^e siècle, déjà, leurs lointains ancêtres bataves épaulés par des Belges asséchaient des terres du Poitou pour les mettre en cultures.

Ce flux migratoire de paysans du nord de l'Europe ne s'est jamais tari. Il a même de nouveau enflé à la fin du XX^e siècle, lorsque le prix des terres, en Hollande, Belgique et Danemark, flambait sous l'effet de la spéculation liée à la pénurie de terres.

« À l'inverse, nous manquions de candidats à l'installation, en France, rappelle Robert Lévesque, directeur d'études à la fédération nationale des Safer (Société d'aménagement foncier et établissement rural). Avec l'appui de la FNSEA et des Jeunes agriculteurs, nous avions créé la société Terres d'Europe pour aider les agriculteurs étrangers à s'installer en France. »

Les frères Zuurbier ont utilisé ce canal. « Nous avons sillonné la France entière à la recherche de fermes, se souvient Jaap.

 C'est la Bretagne qui nous plaisait le plus à cause de son climat, favorable à la pousse de l'herbe et de son dynamisme agricole. 

Leurs compagnes hollandaises les ont rejointes dans le Gaec (Groupement agricole d'exploitation en commun) de Frise, le bien nommé. Aujourd'hui, les deux couples gèrent une exploitation laitière biologique de 210 ha, sur deux sites, avec un quota d'un million de litres.

À la maison, les quatre enfants de Jaap et Lutske parlent le hollandais et le frison, et le français à l'extérieur. Le paysan batave a parfaitement réussi son intégration. Administrateur à la FDSEA, ce sportif accompli préside le club de basket de Carhaix. Lutske est conseillère municipale à Plounévézel.

Les Anglais pénaliséspar la livre

La France a connu un pic de 1 190 acquisitions de terres agricoles par des étrangers, en 2000, sur 13 700 ha. Le soufflet est retombé à partir de 2004 et Terres d'Europe a été dissout.

D'autres sociétés immobilières spécialisées dans la vente des fermes ont pris le relais.

« Nous avons beaucoup moins de Britanniques et d'Irlandais depuis la dévaluation de leurs monnaies par rapport à l'euro, constate Bernard Charlotin, de l'agence Quatuor Transactions, à Locminé (Morbihan).

On ne voit plus du tout de Danois, car le prix du foncier s'est un peu assagi chez eux.

Les Belges et les Hollandais sont toujours acheteurs. »

Le marché a été particulièrement calme, cette année, à cause de la crise économique et des difficultés dans les filières agricoles. « Les acheteurs étrangers représentaient jusqu'à 5 % de nos dossiers sur seize départements, précise Bernard Charlotin. En 2009, nous avons conclu une seule vente avec un agriculteur belge francophone. »

Jean-Paul LOUÉDOC.

De l'identité nationale

| Photo Mal Langsdon/Reuters

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Vous aussi, réagissez à l'article.

                                                 jeudi 05 novembre 2009, a 18:48

                                                 L'échange culturel bilinguistique.

    Bonjour !

   A chaque rencontre avec Monsieur Nézari Miloud, le méssage passe trés trés bien dans nos discussions éducatives & culturelles universelles, franches, loyales, pacifiques combien profitables et bénéfiques.

   L'on évoque la question du systéme de vases communiquants devant normalement se faire dans un esprit de tolérance entre les langues arabe classique et française, sans nuire à la religion musulmane ou à une toute autre confession de quelque façon que ce soit dans le strict souci de l'intérêt général soumis lui même, à une éventuelle critique objective et constructive.

   Si Miloud saute sur l'occasion pour évoquer le pourquoi des gestes par les mains et les mouvements corporels dans les discussions.

   La réponse est que la communication culturelle sur fond de maîtrise de soi ne pourra se faire que dans le cadre d'un procéssus continu qui s'acquiert dans et par le temps.

   Les coupures de communications culturelles entre individus ou groupes, ne favorisent pas ces choses psychologiques.

   Il reste donc nécéssaire de communiquer et surtout de s'exprimer par des écrits en arabe ou en français, pour s'intercompléter par le simple souci de se comprendre, pour mieux se corriger mutuellement en cas de fautes, d'erreurs ou d'omissions, sur quelque chose de scientifique et de technique.

   Notre rencontre de ce soir à la cité du combattant à Bordj Bou-Arréridj sous le signe de la célébration du cinquante cinquième anniversaire du 01 Novembre 1954 rentre dans ce cadre justement quoi que cette rencontre intervient à l'improviste et que compléte le texte ci-dessous sur la question des échanges.

   Le programme « Langue française, diversité culturelle et linguistique » est directement impliqué dans le développement de la recherche, de la formation et de la publication scientifique en contexte plurilingue.

   La démarche s'inscrit dans une logique d'échanges et de partenariats avec les structures, les chercheurs, les enseignants des espaces linguistiques de contact avec la langue française.

   Formalisée par des partenariats inter-institutionnels (Trois Espaces linguistiques, Union Latine, Collège des Amériques de l'Organisation universitaire interaméricaine), cette coopération met en valeur et appuie le développement des approches multilingues et interculturelles dans l'enseignement (comme l'intercompréhension, l'éducation aux langues, les didactiques intégrées), l'équipement terminologique interlinguistique, les recherches comparées et partagées et les publications scientifiques.

Contacts
Monsieur Marc Cheymol
Directeur, programme « Langue française, diversité culturelle et linguistique »
Monsieur Patrick Chardenet
Directeur délégué, programme « Langue française, diversité culturelle et linguistique »

   En Algérie comme en  France, la commune est une division administrative, la circonscription la plus petite de l'Algérie^[1]. Une commune correspond généralement au territoire d'une ville ou d'un village.